日知錄集釋全校本（全三冊）
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出版社:上海古籍出版社
出版日期:2006年12月
ISBN:9787532544592
作者:顾炎武
页数:2124页
章节摘录
矫虔 《说文》：[矫，从矢，揉箭也。]故有用力之义。《漠书·孝武纪》注引韦昭曰：[称诈为矫，强取为虔。]《周语》注：[以诈用法曰矫。]罔中于信以覆诅盟一国乱无政，小民有情而不得申，有冤而不见理，于是不得不诉之于神，而诅盟之事起矣。苏公遇暴公之谙，则[出此三物，以诅尔斯]；屈原遭子兰之谗，则[告五帝以折中]，[命咎繇而听直]。至于里巷之人，亦莫不然。而鬼神之往来于人间者，亦或着其灵爽，于是赏罚之柄乃移之冥漠之中，而蚩蚩之氓，其畏王鈇常不如其畏鬼责矣。乃世之君子犹有所取焉，以辅王政之穷。今日所傅地狱之说，《感应》之书，皆苗民诅盟之余习也。[明明棐常，鳏寡无盖]，则王政行于上，而人自不复有求于神。故曰：有道之世，[其鬼不神]。所谓[绝地天通]者，如此而已矣。 文侯之命《竹书纪年》： [幽王三年，嬖褒姒。五年，王世子宜臼出奔申。八年，王立褒姒之子伯盘三为太子。九年，申侯聘西戎及鄙。十年，王师伐申。十一年，申人、鄙人及犬戎人周，弒王及王子伯盘。申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于携，周二王并立。平王元年，王东徙洛邑。晋侯会卫侯、郑伯、秦伯，以师从王入于成周。二十一年，晋文侯杀王子余臣于携。然则《文侯之命》报其立己之功，而望之以杀携王之效也。郑公子兰之从晋文公而东也，请无与围郑，晋人许之。今平王既立于申，自申迁于洛邑，而复使周人为之戍申则申侯之伐，幽王之弒，不可谓非出于平王之志者矣。当日诸侯但知其冢嗣为当立，而不察其与闻乎弒为可诛。虢公之立王子余臣，或有见乎此也。自文侯用师，替携王以除其逼，而平王之位定矣。后之人徒以成败论，而不察其故，遂谓平王能继文武之绪，而惜其弃岐丰七百里之地，岂为能得当日之情者哉！孔子生于三白年以后，盖有所不忍言，而录《文侯之命》于《书》，录《扬之水》之篇于《诗》，其旨微矣。《传》言平王东迁，盖周之臣子美其名尔。综其实不然。凡言迁者，自彼而之此之辞，盘庚迁于殷是也。幽王之亡宗庙社稷，以及典章文物，荡然皆尽，镐京之地已为戎狄之。平王乃自申东保于洛，天子之国与诸侯无异，而又有携王与之颉顽，并为人主者二十年，其得存周之祀幸矣，而望其中兴哉！论齐桓、晋文，即亦不敢望楚之灵王、吴之夫差合诸侯而制天下之柄。春秋以后，秦盖中衰。吴渊颖三一日：「秦之兴，始于孝公之用商鞅，成于惠王之取巴蜀。蚕食六国，并吞三周，战国之秦也，非春秋之秦也。其去夫子之卒也久矣’[三夫子恶知周之必并于秦哉！[若所云]后世男子，自称秦始皇，入我房，颠倒我衣裳，至沙丘而者，近于图澄、宝志之流，非所以言孔子矣。 《甘誓》，天子之事也；《胤征》，诸侯之事也。并存之，见诸侯之事可以继天子也。《费誓》、《秦誓》之存犹是也。古文尚书汉时《尚书》今文与古文为二，而古文又自有二。 ……
内容概要
顾炎武（1613-1682年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累; 他对切韵学 也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。
书籍目录
从《日知录》到《日知录集释》（代前言）校点说明黄汝成叙潘耒原序先生初刻《日知录》自序目录《日知录集释》正文三十二卷 附录一 谲觚十事 附录二 日知录之余
作者简介
明清之际的著名学者、抗清志士顾炎武所著的《日知录》，是其积三十余年心力编次而成的，旨在资治，“平生之志与业皆在其中”。凡经义、吏治、财赋、史地、后事、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，确是一部名山绝业之作。道光年间，青年学者黄汝成，以遂初堂三十二卷本为底本，参以阎、沈、钱、杨四家校本，并收录道光前九十余家学者对《日知录》的研究成果，成《日知录集释》一书，是为西谿草庐重刊本。此次整理校点即以西谿草庐本为底本，校勘中汲取了黄侃用雍正年间《日知录》抄本对校西谿草庐本《日知录》而成的《日知录校刊》成果，以恢复《日知录》原貌。对《日知录》、《日知录集释》的引文，尽量一一核对原书，纠谬正误。对文意出入不大者，则不作校改，对清代的避讳字则迳改。对一些清代的违碍语，如“胡虏”、“我大明”等，则改从抄本而出校记。对《日知录》引文，尽量补足出版。阎若璩之后李遇孙所著之《日知录续补正》、丁晏所著之《日知录校正》、俞樾所著之《日知录小笺》俱为黄汝成所未见者，择其精要，编入《日知录》相应各条之后。附录有《谲觚十事》、《日知录之余》。
从《日知录》到《日知录集释》（代前言）
校点说明
黄汝成叙
潘耒原序
先生初刻《日知录》自序
《日知录集释》正文三十二卷
附录一
谲觚十事
附录二
日知录之余
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计6条)
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《日知录集释》（卷二）：“文侯之命”载：“《竹书纪年》：幽王三年，嬖褒姒。五年，王世子宜臼出奔申。八年，王立褒姒之子伯盘为太子。九年，申侯聘西戎及曾阝。十年，王师伐申。十一年，申人、曾阝人及犬戎入宗周，弑王及王子伯盘。申侯、鲁侯、许男、闻子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于携，周二王并立。平王元年，王东徙雒邑。晋侯会卫侯、郑伯、秦伯，以师从王入于成周。二十一年，晋文侯杀王子余臣于携。然则《文侯之命》，报其立己之功，而望之以杀携王之效也。郑公子兰之从晋文公而东也，请无与围郑，晋人许之。今平王既立于申，自申迁于雒邑，而复使周人为之戍申，则申侯之伐，幽王之弑，不可谓非出于平王之志者矣。当日诸侯但知其冢嗣为当立，而不察其与闻乎弑为可诛。虢公之立王子余臣，或有见乎此也。自文侯用师，替携王以除其逼，而平王之位定矣。后之人徒以成败论，而不察其故，遂谓平王能继文武之绪，而惜其弃岐、丰七百里之地，岂为能得当日之情者哉！孔子生于二百年以后，盖有所不忍言，而录《文侯之命》于《书》，录《扬之水》之篇于《诗》，其旨微矣。《传》言“平王东迁”，盖周之臣子美其名尔，综其实不然。凡言迁者，自彼而之此之辞，盘庚迁于殷是也。幽王亡宗庙社稷，以及典章文物荡然皆尽，镐京之地已为西戎所有。平王乃自申东保于雒，天子之国与诸侯无异，而又有携王与之颉顽，并为人主者二十年，其得存周之祀幸矣，而望其中兴哉！……”我昨夜读此条考证始知，周幽王之亡国并非因为“烽火戏诸侯”，而是因为他要废掉王后太子立褒姒母子，儿子宜臼愤而造反，勾结犬戎推翻自己的老爸，西周于是灭亡。这件事与后来晋国内乱的原因相似，晋献公因为宠幸骊姬，也想把二奶立为正室，同时废立世子，从而导致孝子“申生在内而亡”，晋国乱离数十年，重耳则在外流浪的悲剧历史。因为有这样的悲剧，所以春秋诸侯会盟订立的国际公法就有了“无以妾为妻，无废嫡立庶”这样的条文。孔子关注纲纪伦常并非没有理由，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，纲常混乱，家、国没有不败亡的！而且孔子也明确指出了，这种混乱都是“乱自上出”，所以他对君臣、父子的义务和责任是要求平等的，也就是说做父母的要像个父母的样，做子女的才能像个子女的样，从来没有片面要求子女孝道，而父母却可以为所欲为、败家亡国的。今日家庭之分崩离析，不亦如是乎？哀哉！申生知道自己父親走在錯誤的道路上卻沒有盡到規勸的責任，反而是默認並在一定程度上縱容了晉獻公的昏亂行為，最終自己選擇了自殺，以為這是孝道，其實正是因為他選擇自殺才陷自己的父親於殺子、昏君的罪名，而且還因此導致了晉國儲位鬥爭的幾十年內亂。所以，申生不能算是一個孝子。歷史上很多理學家把申生捧為孝子的典範，說什麼“无所逃而待烹，申生其恭也”（張載《西銘》），這些都是我民族一種病態的價值觀，《春秋三傳》——包括孔子都沒有這種愚忠愚孝的價值觀。 -
顧亭林、王船山二先生，我是很讚賞的。兩者都是曾文正公所讚賞的。顧亭林先生的日知錄，非常高，可謂是《困學紀聞》之後的第二個筆記型綜合書籍。沒有經學、史學、子學等功夫，是不行的。還有很多經國濟民的制度方面也是很精到。日知錄現在有很多版本，有《全集》版本，有集釋版本，有四庫全書版本，有線狀版本。我最喜歡線裝版本，尤其是有了pad等工具，讀起來異常方便。 -
读《日知录》卷十八、十九，多谈治学、作文之方，感慨良多，往日未曾细读，甚为愧悔。卷十八《勘书》条云：“凡勘书必用能读书之人。”具体例子就不及细举，他用的是《焦氏易林》和梁简文帝《长安道诗》。亭林对于后世臆改文字之风，很是不满，直云为“大害”。卷十九《文人之多》条云：“唐宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。”并举宋刘挚之训子孙：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”黄汝成集释用亭林《与友人书》证明亭林此观念并非偶然：“仆自读此一言，便绝应酬文字，所以养其器识而不堕于文人也。中孚为其先妣求传再三，终已辞之。盖止为一人一家之事，而无关于经术治理之大，则不作也。”李颙乃关学名家，与亭林情若骨肉，请他为母亲作传，竟然毫不犹豫拒绝。未免有些不近人情。亭林此论之轻视文人，只怕也多少有些问题的，在今天看来，文人与救世之思想，不过是社会分工之不同而已，并无高下之分。而且文章与思想之间并非就可以简单划清的，文兼经史，经史兼文，都是很常见的。当然，亭林自己的文字，就是名传千古的文字，正合于他把文字视为经术工具的思想，也是艰苦卓绝生涯和思想的体现。《文人模仿之病》云：《曲礼》之训“毋剿说，毋雷同”，此古人立言之本。诚哉斯言！我想象不出，一个人的文字只是以嚼他人的剩饭为目的，会有什么写作的热情，思非己出，文非己有，不过应付差事而已。何谈文章之事！当然，我在此要把自己在博客上的抄书作一区别，并非撇清自己，而是自认在此不过做一材料积累，与朋友的讨论而已，与严肃的文章无关。《文章繁简》条云：“辞主乎达，不论其繁与简也。繁简之论兴，而文亡矣。《史记》之繁处必胜于《汉书》之简处。《新唐书》之简也，不简于事而简于文，其所以病也。”此论可谓一语中的。文章的目的在于表达思想、记叙事情明晰，短短几句话就可以表述清楚的，非要数千言，则反成累赘。心中只要有多少字才够标准这样的想法，目的不在思想和叙事了，而在于文字的数量，失其本矣。各位读《日知录》即可知亭林如何处理文字繁简的，多的一条有几千字，少的甚至不过十几字而已。《文人求古之病》：“以今日之地为不古，而借古地名；以今日之官为不古，而借古官名；舍今日恒用之字，而借古字之通用者，皆文人自盖其俚浅也。”今日之好学者，常以古文为雅，是否合适呢？要看对象和环境，也要看自己的文字能力。写给大家的文字，自当用清楚、明白的白话文，偶有文白相杂处，亦不必忌讳，文白之间何尝有绝对的界限？如给同好写信，以古文作文，亦未尝不可。亭林《日知录》，本为治世之用，而我在此不过撮抄几条有关文章的条目，愧对前辈大儒训诲。然正如亭林此类文字所示，小道关乎大道，亦不可废也。
精彩短评 (总计101条)
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先生果然学贯古今，令人钦佩。书的印刷、装帧都不错。 -
大师级的著作，大师级的校注，真的值得拥有。印刷质量也过得去，不错。 -
顾亭林的书，早就想买。 -
看完目錄無話可說。 -
整理到这个程度，不错了。 -
此书质量很高，知识型很强，读它应去其糟粕取其精华，其文多数较短小，可日读一二篇，以曾见识。 -
好看，慢慢读。 -
漫長…… -
顾氏炎武，为世人所乐道者非仅以“天下兴亡，匹夫有责”也。其为世之学人所推崇者，乃能身体力行、行为世范者也。为是者，顾天下有几人欤？！而顾氏为之，此固为吾曹所敬仰者也。日知则学人所乐学也，爱闻乎新，乐求乎道者也。录之，以纪所学焉。苟有所惑，必发渊探之，若有点滴得，必成一家言。吁嘻！后学之士当以奉教谨记也。 -
这是顾炎武学问的代表作，是研究清代朴学的必读著作 -
读过岳麓版的，这个买了没看 -
纸张和装帧不是太好 -
小时候就知道这本书，读万卷书，行万里路的印象一直和顾炎武著此书相连，心怀戚戚，终于到手了。 -
字大，印刷疏朗，看起来眼睛比较舒服。页边距留得确实较窄，正文离书脊的确也较近，但老实说还是不大影响阅读的。因为是精装，书页有线订，所以即便翻得很开也不大会出现散页的现象。个人觉得印刷上是可以打85分的。至于内容就不需要我来说了，经典。 -
顾亭林最具代表性也最为人所知的著作，不多说，好书 -
煌煌三卷本的上海古籍出版社的《日知录校释》，实乃精品。一是繁体竖排，正文疏朗，古意盎然，应为喜欢古书者所重。二是旁征博引，引经据典，自成一体，着显方家底蕴。比如，关于“信”字的解释，通过众多古书古文推断出使人为信使、符验、印信、书信等多重含义。感谢“上古”的努力！ -
对后世影响极大 -
相比清代学人，不得不说一代不如一代。 -
精装，繁体竖排，纸质可以，字迹清晰。值得收藏，有时间应好好读一读。
850*1156 1/32开本，120万字。 -
大师的思想录 -
印刷好，包装好，满意！ -
泰山治鬼 -
四庫館臣的提要是在沒有看書的情況下寫的吧。。還是黃的評價靠譜。 -
顾炎武，明末清初著名思想家、史学家、语言学家。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。《日知录》内容宏富，贯通古今。
关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆。”撰写《日知录》，“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。这说明，《日知录》是寄托作者经世思想的一部书，内容大体分为三类：经术、治道、博闻，而核心则是“治道”。
本书装帧印刷均极佳，值得收藏。 -
无需过多评论，绝对好书！ -
印刷质量很好，翻阅的感觉很好，值得有一定文化水平的人阅读。 -
买了很久，前段时间才浮皮潦草的扫了一遍，基本印象是顾做学问很认真，每句必有来历，的确和他所说的采铜铸钱差不多。前面关于礼易部分的没什么兴趣略过了，后面还可以看看。 -
好书！就是价格较高，但印刷精美，字体比较大！ -
也许该看看古书了 这正的智慧宝库 -
不错，是正版，就是平邮太慢了 -
本书可谓历久弥新，史学二陈的陈援庵先生一直将本书作为门弟子的教科书。现在是全民对历史感兴趣的时代，但是在戏说、新说的历史面前，还是读读经典更能提升自己的认识、提高自己的能力。不错的好书。 -
顾炎武之书不可不读，此本与陈垣所校对版本合看效果更佳 -
中华文化的精华，尽在笔记之中。从《颜氏家训》《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》《困学纪闻》《容斋随笔》《老学庵笔记》到《辍耕录》《陶庵梦忆》，一路走来，与顾炎武的《日知录》，神交久矣！ -
梁启超推荐著作，治清学者必看之书。印刷精美，字虽然大了点，但省目力。唯一遗憾是价格贵了。 -
放在案头，有可以随机阅读。 -
明清之际的著名学者、抗清志士顾炎武所著的《日知录》，是其积三十余年心力编次而成的，旨在资治，“平生之志与业皆在其中”。凡经义、吏治、财赋、史地、后事、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，确是一部名山绝业之作。道光年间，青年学者黄汝成，以遂初堂三十二卷本为底本，参以阎、沈、钱、杨四家校本，并收录道光前九十余家学者对《日知录》的研究成果，成《日知录集释》一书，是为西溪草庐重刊本。此次整理校点即以西溪草庐本为底本，校勘中汲取了黄侃用雍正年间《日知录》抄本对校西溪草庐本《日知录》而成的《日知录校刊》成果，以恢复《日知录》原貌。对《日知录》、《日知录集释》的引文，尽量一一核对原书，纠谬正误。对文意出入不大者，则不作校改，对清代的避讳字则迳改。对一些清代的违碍语，如“胡虏”、“我大明”等，则改从抄本而出校记。对《日知录》引文，尽量补足出版。阎若璩之后李遇孙所著之《日知录续补正》、丁晏所著之《日知录校正》、俞樾所著之《日知录小笺》俱为黄汝成所未见者，择其精要，编入《日知录》相应各条之后。附录有《谲觚十事》、《日知录之余》。
顾炎武（1613-1682年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累;他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。
作者作品:
·《肇域志(全四册)》
·《顾亭林诗集汇校（全二册）》
·《顾亭林诗集汇校（全二册）》
·《日知录集释（全校本）（全三册）》
·《日知录集释（全校本）（全三册）》
本书目录
从《日知录》到《日知录集释》（代前言）
校点说明
黄汝成叙
潘耒原序
先生初刻《日知录》自序
目录
《日知录集释》正文三十二卷
附录一 谲觚十事
附录二 日知录之余 -
这个版本内容最详实，值得收藏 -
买啦两套宋老师一套，非常值得的的书，印刷也不错，价格还可以， -
排版印刷都不错，没什么可挑剔的 -
经典著作 -
不愧为一代国学大师的大作 -
刚买回来 慢慢欣赏 -
一位大师的著作，是常读常新的，是案头必备的。我作为一位读者最担心的是出版社的出版质量。我犹豫了几次，前些天下决心在“当当”购买了这套书。到货了，我认真地翻看了几遍。我非常高兴。此书印制精美，字体清晰，纸质好，封面是漂亮的绸缎。我觉得应该向朋友们说说。 -
都是学问，慢慢学 -
念大学时，看过。人过中年，重看。毕竟不同。一日数条，亦是日知。 -
装订精美，内容绝好。 -
中国古代文化的经典。 -
文化经典，值得收藏 -
顾炎武耗费30年精力的经典之作。期待很久，看完纲鉴就开读 -
这书在看，看了好久没看几页 -
亭林先生的畢生之作！！
可惜豆瓣的作者簡介里出了錯誤“國家興亡，匹夫有責”。一個國家與天下詞彙的概念錯誤，這與亭林先生的思想相違背。
原文：
有亡国, 有亡天下．亡国与亡天下奚辨, 曰: 易姓改号谓之亡国, 仁义充塞而至於率兽食人, 人将相食, 谓之亡天下．。。。。是故知保天下, 然后知保其国．保国者, 其君其臣肉食者谋之; 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉耳．
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想到“天下兴亡，匹夫有责”，就应该想到顾炎武，想到顾炎武，就应该想到日知录。这本已经受了历史的检验，内容是绝不用我来评论的。目前能在书店里买到的有两个版本，其一就是这个版本，另一个版本是安徽大学出版社出版的陈垣校注的三卷本。我感觉这个版本是目前最好的，原因在于清晰，适合阅读，但每一页空白比较多，给人有乱费纸张的感觉，不过看书做笔记的人可能比较喜欢。 -
好书！书好，服务也好！ -
书很好，读起很受用 -
“行己有耻，博学于文”是顾亭林标榜的人生座右铭，我想这个对于任何人都是一个警示。
这部书虽然在考证上仍有不少失误，然而已经非常精审，而且作者可谓全神贯注、精神一以贯之，显示着亭林高伟的精神境界。 -
亭林先生大作。是大儒而非通儒。 -
日有所知，不亦幸哉！ -
一个人的百科全书，清初百科全书 -
体大思精，不落陈言 -
各种故事都有，消遣阅读很好，喜欢 -
不错哦，需要时间仔细研究研究 -
明末清初的三大思想家中，顾炎武是我最为崇敬的一位，值得我们每一个读书人学习。上古的这套《日知录集释》，装桢很好，字迹清晰。正文字体稍大，注、笺用小字排在正文段落之后，非常适合阅读。强烈推荐！ -
字体很大，方便阅读 -
书很新。正品，质量好。价格公道。 -
很久就想买了，这次搞活动，终于如愿了。 -
书很好，很便宜，以后会常光顾的 -
很好，买得值当 -
三本，印制精良，纸页上乘；内容自不必说，乃目前最好的集成本。感谢先贤及当今学人的奉献。上古出版社的这一套书，的确可以。 -
其实只读过 背诵过正始篇…呢么有名的一片就感觉要毁在我手上 -
已经5印了啊，装订还是这么P。 -
当当网：你们的服务态度和速度都是无可挑剔的。书的种类、数量也不少，只是古籍类书和中文工具书还是太少，比如《史记辞典》、《汉书辞典》、《佩文韵府》、《汉语方言大辞典》等等，假若也能从当当网买到这类书，将是再好不过的事情了。 -
顾炎武作为明末清初的大学者，学术造诣、道德文章值得后人学习，但是没有对传统文化的基本了解，读这本书还是很难的。 -
天下兴亡.匹夫有责 -
帮爸爸买的，他很喜欢~ -
装潢精美，字体爽朗，读起来很舒心。 -
牛！ -
我的一个朋友强烈要求我买 没办法 我买了 他先看 -
“有亡国, 有亡天下*亡国与亡天下奚辨, 曰: 易姓改号谓之亡国, 仁义充塞而至於率兽食人, 人将相食, 谓之亡天下”。现在可谓道亡。
对与保留和延续中国的传统文化，我认为几个出版社功不可没：中华书局、上海古籍、商务印书，不然，大家早就不认识我们的繁体字，读不懂我们伟大先人的伟大的政治理想和社会报复了。大家祈祷祝福，多买一些繁体古文书，以来自身和后代受益无穷，再者也从行动上支持中华书局和上海古籍。每次看到中华书局出版的古体的资治通鉴、二十四史和商务印书出版的钱穆先生的《国史大纲》，我都要感慨良久，何等功德，再过几年，他们还能不能坚持下去！ -
看的不是这版，但名字是日知录集释 -
上海古籍出版社的书一直不错，这套一样不例外，就像我们现在的读书日记，一小篇一小篇的，很适合每天看一点！~ -
以前看过，决定买一套收藏，偶尔可翻翻。 -
经典，值得购买，慢慢阅读 -
需要慢慢的研究！ -
收到《日知录》及另外两本书。质量好，送货快，谢谢。另外十分期待顾炎武的《天下郡国利病书》，如有出版当订购一套，烦请届时通知一下。 -
这套书上海古籍做得很好，繁体竖排，包背精装，很耐用，纸张也很好，值得买 -
书的印装质量还可以。阅读日知录这部著作，需要对中国传统文化，经史子集有一个基本的了解后，才能得其中味。 -
没有找到我手里岳麓書社的本子。。 -
研究顾炎武的必读书，没有别的选择。价钱还可以。买下很开心。 -
好书，终于买了最新点校本。 -
看了上海古籍加工前的底本几十页，脑子一下子大了，错的那叫一个相当离谱。算了，看别的本子吧。 -
好书，值得认真研读 -
解说易经的内容很不错。 -
是部好书，读了受益匪浅。 -
这套书总的说很好，需要细读。 -
马的，顾亭林，啥也别说了 -
不过还没倒出时间看。 -
喜欢能有所收益 -
值得珍藏，膜拜顾炎武渊博的知识 -
六折于卓越。 -
黄汝成是清代著名的日知录研究专家，他的集释很有学术价值。当当的配送快捷，装箱妥帖，书的品相也是非常好的。 -
上大学时就想买这本书，那时我只是一个穷学生。现在买得起了，又没有时间赏读，留待退休再拜读吧。