《坛经校释》书评

概括中心思想

主要讲了三方面，一、惠能传。二、惠能传道。三、惠能答疑（惠能门人作）。全书中心思想是自识本心，自见本性，万法尽是自性。也可说是自心顿现真如本性。惠能的偈子：菩提本无物，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。（“佛性常清净”句，不同于流通的“本来无一物”）。又偈曰：心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。“本来无一物”体现的是本无思想，是性空思想不确切的译语。虽然本无思想不同于性空思想，但归根结底，本无思想的实质与性空思想所属的般若思想是一路的。惠能是主张“真如源起”论的，与“性空缘起”论针锋相对。读佛教著作，需明白一些佛教的专有名词，才不会想当然。如何为三昧、二相、四相、念念不住等。笔记摘抄：http://www.douban.com/note/407428957/

看古籍，要看原文

怪不得大家都说好，真的好，唐朝真是个很人性化的时代，那时候得各行业的大家，都不装逼唬人，坛经写的，几近白话，可句句经典，里面的每个句子，都在我们这个时代，都被要吃饭的知识分子们，用好几本书的体量解释来解释去，好让人搞不懂。有时候，会想，我们人类真的在向良性进化吗，哪为啥佛呀，老子都开悟了2000年了，还看不到和他们一样的人呢，如果人是进化的，现在应当变多几个嘛，或者，他们是人类里面的硕果，要到更长时间，才结一批出来。我也想看，做为人类形态的，佛和老子呀。看到书里把一句古语，一伐改作一代，幸亏校释的人，有良心，还保留了，原来的这个字，这本就是没错的，在一些农村还在使用的语言。由此想到，像佛经呀，诗经，呀，一些古代的典籍，被人从梵语到古汉语，又从古汉语到现在，不知译了几十遍，期间，不知离原写下的人的意思，差了有多远呀，怪不得，佛说，当知我说法如筏喻，法尚应舍，何况非法。人类的语言和文字，还是很有局限的。可舍了这语言和文字。岂不更是，大海茫茫。只好裸泳。语言和文字，是地图，我们把地图，都看完，背会，也到不了，圣人到过的地方，非得自己用自己的身体去，体察哪真正的山山水水，才是上路，画画，做饭等等，技艺，无不是这样。