《梁书（全三册）》书评

读书存照

梁书 >> 本纪第三 武帝下 幸京口城北固楼，改名北顾梁书 >> 列传第二 昭明太子哀太子愍怀太子 高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。梁书 >> 列传第四 萧颖达夏侯详蔡道恭杨公则邓元起 颖孚缘山逾嶂，仅而获免。在道绝粮，后因食过饱而卒。梁书 >> 列传第八 江淹任昉 淹少以文章显，晚节才思微退，时人皆谓之才尽(晚节~~~五十多岁还叫江郎么）四年卒，时年六十二。梁书 >> 列传第十六 太祖五王 夏口常为兵冲，露骸积骨于黄鹤楼下，秀祭而埋之。一夜，梦数百人拜谢而去。\恭每从容谓人曰：“下官历观世人，多有不好欢乐，乃仰眠床上，看屋梁而著书，千秋万岁，谁传此者。劳神苦思，竟不成名，岂如临清风，对朗月，登山泛水，肆意酣歌也。”梁书 >> 列传第十九 周舍徐勉 古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？除了泷冈阡表，祭妹文，项脊轩志，徐勉为儿子写的《答客喻》也不错梁书 >> 列传第二十 范岫傅昭弟映萧琛陆杲 琛常言：“少壮三好，音律、书、酒。年长以来，二事都废，惟书籍不衰。”梁书 >> 列传第二十三 高祖三王 及景背盟复围城，城陷，确排闼入，启高祖曰：“城已陷矣。”高祖曰：“犹可一战不？”对曰：“不可。臣向者亲格战，势不能禁，自缒下城，仅得至此。”高祖叹曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”梁书 >> 列传第三十二 硃异贺琛 朕绝房室三十余年，无有淫佚。朕颇自计，不与女人同屋而寝，亦三十余年。杨华，武都仇池人也。父大眼，为魏名将。华少有勇力，容貌雄伟，魏胡太后逼通之，华惧及祸，乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已，为作《杨白华歌辞》，使宫人昼夜连臂蹋足歌之，辞甚忄妻惋焉。梁书 >> 列传第四十四 文学下 (刘峻)自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之“书淫”。梁书 >> 列传第五十 侯景 其左仆射王伟请立七庙，景曰：“何谓为七庙？”伟曰：“天子祭七世祖考，故置七庙。”并请七世之讳，敕太常具祭祀之礼。景曰：“前世吾不复忆，惟阿爷名标。”众闻咸窃笑之。

历史上真实的空城计

看过《三国演义》的朋友应该都会对诸葛亮上演“空城计”智退司马懿这一章节印象深刻。不过，大多数史论都认为《三国演义》里的这一描述属于杜撰，是为了给诸葛亮抹金，以便塑造一个神仙般的人物。出现这种定论的很大原因是，陈寿所撰的《三国志》里没有描写这一情节，而裴松之所注解的其他各家史料里同样没有关于诸葛亮“空城计”的描述。然而，三国以降几百年后的南朝梁国，却有一名叫冯道根的武将实实在在的上演了一出“空城计”。南北朝梁国天监二年，魏国遣将攻打梁国阜陵，当时的阜陵守将冯道根正在修建城墙防御工事，不仅城基未牢，而且城内兵乏。面对气势汹汹的魏军，阜陵守军大惊失色。这时，冯道根显示出了武将必须具备的沉着冷静。他下令广开城门，并换上轻便的服装登上城楼。然后再派遣城内仅有的两百精锐士兵出城迎战，将魏军的先头部队打败。魏军看到冯道根气定神闲的端坐在城门大开的城楼上，并且首战失利，竟就此退走。这出完美的空城计不仅仅保住了梁国的阜陵城，挽救了冯道根自己的性命，也展示了冷兵器战争时代领导者心理状态的重大作用。这也是我所了解的史书中最早对“空城计”的记载，沉着而睿智的冯道根或许不会想到，他的这一计谋，已经成为中华民族智慧的象征之一。或许，在千年以后的明朝，罗贯中也正是在阅读过冯道根的事迹后灵感突发，将这一历史事迹与民间的传说融合成小说的人物描述，创造出了妇孺皆知的、有别于历史事实的小说人物“诸葛亮”和他的“空城计”。注：1、冯道根的空城计参见《梁书》卷十八，“列传第十二，冯道根”。2、《三国演义》中诸葛亮的空城计参见《三国演义》第九十五回，“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”。

读姚思廉《梁书》

高祖赎身亿万。昭明太子体素壮，腰带十围，至是减削过半。性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。梁朝承平数十年，诸王皆好讲学，文学之盛可想而知。