水經注疏
出版社:江苏古籍出版社
出版日期:1989-6
ISBN:9787805191317
作者:郦道元,杨守敬,熊会贞
页数:3508页
内容概要
作者：(北魏)郦道元
书籍目录
编辑说明排印《水经注疏》《水经注疏》序《水经注疏》凡例熊会贞亲笔《水经注疏》修改意见《水经注疏》 卷一 河水一 卷二 河水二 卷三 河水三 卷四 河水四 卷五 河水五 卷六 汾水 浍水 涑水 文水 原公水 洞涡水 晋水 湛水 卷七 济水一 卷八 济水二 卷九 清水 沁水 淇水 荡水 恒水 卷十 浊漳水 清漳水 卷十一 易水 滱水 卷十二 圣水 巨马河 卷十三 漯水 卷十四 漯饮水 沽河 鲍邱水 濡水 大辽水 小辽水 浿水 卷十五 洛水 伊水 瀍水 涧水 卷十六 榖水 甘水 漆水 浐水 沮水 卷十七 渭水上 卷十八 渭水中 卷十九 渭水下 卷二十 漾水 丹水……附录 《水经注》六论 明清两代整理《水经注》之续成绩 关于《水经注疏》不同版本和来历的探讨 关于《水经注疏》定稿本的下落 影印《水经注疏》的说明《水经注疏》水名索引
作者简介
杨守敬、熊会贞撰写的《水经注疏》，是明清以来郦学研究的一次全面总结和发展，代表了郦学地理学派的最高水平，备受学术界重视。经著名学者段熙仲、陈桥驿整理的新校点本，糅合北京、台北两种影印本之长，兼收已有的研究成果，融入个人的研究心得，更臻完善，被学术界称誉为“除了熊氏最后定稿本以外最完整的《水经注疏》版本”。今新编“水名索引”，改正部分讹误，予以重印，以应读者之需。
《序》曰［一］《易》称天以一生水，故气微于北方而为物之先也。《玄中记》曰：天下之多者水也，浮天载地，高下无不至，万物无不润。［二］及其气流屈石，精薄肤寸，不崇朝而泽合灵宇［三］者，神莫与并矣。是以达者不能测其渊冲而尽其鸿深也。昔《大禹记》［四］着山海，周而不备，《地理志》共所录，简而不周，《尚书》、《本纪》［五］与《职方》俱略，都赋所述，裁不宣意，《水经》虽粗缀津绪，又阙旁通，所谓「各言其志」，而罕能备其倡导者矣。今寻图访迹［六］者，极聆州域之说，而涉土游方［七］者，寡能达其建照，纵仿佛前闻，不能不犹深屏营［八］也。
余少无寻山之趣，长违问津之性，识绝深经，道沦要博，进无访一知二之机，迟无观隅三反［九］之慧。独学无闻，古人伤其孤陋，捐丧辞书，达士嗟其面墙。默室求深，闭舟问远，故亦难矣。然毫竹阙天，历箭时昭，饮河酌海，从性斯毕。窃以多暇，空倾岁月，辄述《水经》，［十］布脚前文。《大傅》曰，「大川相间，小川相属，东归于海。」脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。经有缪误者，考以附正。文所不载，非《经》水常源者，不在记注之限。
但绵古芒昧，华戎代袭，郭邑空倾，川流戕改，殊名异斗，世乃不同，川渠隐显，书图自负［十一］或乱流而撮诡号，或直绝而生通称，枉渚交奇，［十二］洄湍决液，［十三］躔络枝烦，条贯系伙。［十四］十二经通，尚或难言，轻流细样固难辩究，正可自献径见之心，备陈舆徒之说，其所不知，可却盖阙如也。所以撰证本《经》［十五］，附其枝要者，庶备忘误之私，［十六］求其寻省之易耳。［十七］
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精彩书评 (总计2条)
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杨守敬、熊会贞合撰水经注疏，江苏古籍出版社排印本，1989年第一版，1999年第二次印刷，第1566页，文中一段点校者录作：“中尉知改溪字之误，而不知《汉志》之亦属臆说，与事义大相乖缪者也”，这段话是引用赵一清水经注释的，而据文渊阁水经注释：《水经注》卷十九：鄗水北迳溪灵台西。一清按：溪灵台，‘溪’字误也。朱氏谋 笺云：宋本作‘汉灵台。’窃谓似是而实非也。《御览》及《长安志》引此文作‘清泠台’，与今本异。宋氏家多古书，未必无据。《魏书·地形志》：京兆郡长安县，有周灵台。《方舆纪要》长安县‘灵台’下引《三辅故事》曰：周灵台在鄠县丰水东。鄠县鄷城下云：《左传》：昭四年，楚椒举曰：康有鄷宫之朝，杜预曰：酆宫有灵台，康王于是朝诸侯。孔颖达曰：丰去长安鄗池二十五里，又曰灵台在县东北，周灵台也。《志》云：酆宫又东二十五里即灵囿之地，中有灵台，《诗》所谓‘经始灵台’者也。《春秋》：僖十五年，秦晋战于韩，获晋侯以归，舍诸灵台。是也。又曰：《三辅故事》曰：汉灵台在长安故城西北八里，本秦之清台，汉曰灵台。郭缘生《述征记》：长安宫中有灵台，高十五仞。《水经注》：汉灵台在秦阿房宫南，去明堂三百步，镐水迳其西，汉平帝元始四年立。观此，则丰宫之灵台为周，而长安之灵台为汉。郦注既于长安城下记汉灵台矣，于此又云汉灵台，不几复欤？《寰宇记》引《水经注》作‘清灵台’是也。盖清台之名不始于秦，康志贺《述礼统》云：夏为清台，商为神台，周为灵台。毛公《诗》传曰：神之清明称灵，四方而高曰台。且亦有清、灵合称者，《史记·封禅书》：公孙卿曰：黄帝就青灵台十二日烧也。《黄图》曰：汉灵台在长安西北八里。又周文王灵台在长安西北四十里，高二十丈，周四百二十步。明有周、汉之分，吕《图》亦云：汉旧城外有灵台，北与未央宫对，此即汉灵台，与鄷宫之灵台无涉也。中尉知改‘溪’字之误，而不知‘汉’字之亦属臆说，与事义大相乖缪者也。《玉海》引《水经注》曰：酆水北径灵台西，文王又引水为辟廱灵沼。此等文句今皆脱失，无惑乎后人之但凭私见也。赵按通篇不及《汉志》，杨氏所引显于原文不合，据排印本前言介绍，段熙仲整理所用底本为一九五七年科学出版社影印抄本《水经注疏》，今检此本确作“而不知汉志之亦属臆说”，又检京都大学藏森鹿三抄本水经注疏亦与其同误，则杨氏未能读懂赵一清原文，而讹“字”作“志”，差之毫厘，谬以千里，误自杨氏始也。然赵一清所云亦谬，今检中华再造善本第一辑影印宋残本《水经注》卷十九，此处正作“镐水北迳汉灵台西”，则朱氏不我欺也，而与赵氏所谓“《水经注》：汉灵台在秦阿房宫南，去明堂三百步，镐水迳其西”，方位正合，何见其不可重复欤？若论地理，则在周灵台一处，即所谓酆水所迳之灵台；汉灵台一处，即镐水所迳之灵台，二者截然分别，赵氏不信前人校勘成果，武断新造一所谓“清灵台”，真所谓“似是而非”者也！杨守敬《水经注图》渭水三南五西四图，细绘二灵台，傍依酆水则标注灵台，是也；傍依镐水者标注清泠台，非也，当作汉灵台，其《水经注疏》此处全抄赵氏此段议论，故其所误当自赵氏，杨氏仍之，不知辨析，此又所谓以讹传讹者也。则杨氏除沿袭赵氏之讹，又衍生传抄新误，可谓误上累误者也。一直以来以为水经注，到了杨熊这个高度，应该是没有多大余义了，现在看来，远远没有达到想象中的高度，不仅仅是水经注，从禹贡一路下来，大凡历史地理的经典文献，除了宋书州郡志以外，可以说都有极大的研究空间，是青年学子投入毕生精力，穷极而尽之的真正目标。 -
当时读这本书时完全是无聊而为之，现在看当时的举动还是很正确的。此书不单单是对《水经》的注释，更加入了许多水经中没有的内容，不仅丰富了书籍内容，还为单调的地质学增添了不少神韵。书中对河流的介绍远比《水经》详细，增加了不少大河支流的记录和沿河地域的文化及神话传说的记载。作者文辞优美，当你看时不会觉得这是一本地质学著作，而是像一本山水游记。
精彩短评 (总计15条)
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郦道元的"水经注"是研究我国古代地理的一部重要著作."水经注"的研究以清代杨守敬的成果最大.他和熊会贞合著的"水经注疏"是郦学研究的一座高峰.这部书资料丰富,具有很强的可读性.是一部有收藏价值的书.但本书校对还不够精细,排版印刷也不够精致. -
买完给大哥看，他非常喜欢 -
非常详细的著作，研究者绝对不可缺的资料。已经是第2次印刷了，这样的书近期是不会3刷的。需要的下手要快啊！ -
以前看过节选的，很喜欢，我不是专业研究这本书的，但还是咬牙买了，很经典 -
看得有点烦，喜欢的可能不会这样。 -
不错。值！ -
水经注研究著作中国内最好的版本，不藏不行！ -
不敢说读过，但豆瓣这里实在很容易让人误解，干脆设一个选择，读过一些，也比较实事求是。 -
上册，居然有多处是空白印刷，没有细数，估计有半个印张。也许是掉了个版。强烈要求调换强烈强烈肯定不是当当印的，但我是在当当买的。没想到江苏古籍的书还不如盗版的！ -
印刷质量还行，字迹清晰（繁体）
无图，有索引
只是好像库存有些久了，书的侧边有少许霉印
书也很厚实啊 -
治水经注之集大成者然点校颇多讹误 -
用過一陣子。即得當時上研究生，北京圖書館出版社有本書叫做《漢唐方志輯佚》。於是，用了包括這書在内的很多書，將其輯佚成果一一對核，原來，極不可靠。 -
全书不加引号，先败一局。 -
大凡喜欢读书的人，得到一本好书跟经商的人签了一个好单的感觉差不多吧，《水经注疏》就给我一种这样的感觉，不说它印刷是多么的精美，不说它的纸张是多么的好，也不说它的内容是多么的丰富，就说拿在手里的那种沉甸甸的感觉都使我如饮琼浆了。三大本，800多万字，所以我和我朋友说，虽然，为了得到它，我也许半月都没有肉吃，但我想却是值得的。 -
杨守敬的水经注疏是权威之作，现在依然无人能超越。尽管有史为乐的《中国历史地名大辞典》，要成系统，还是得看《水经注》。