《诗经》书评

思无邪的“黄色小调”

虽然是“黄色小调”，但如果从思无邪的角度看，还是很健康的读物，特别适合放到教材里，刚看了一部分，感觉还是很清新，民风淳朴，虽然不少怨妇，但这也是薄情郎的缘故。周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。邶风·击鼓忧心有忡（忧心忡忡？的来历）执之之手，与子偕老。邶风·北门天实为之，谓之何哉！（这是古老的天命观吗？）邶风·静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。中学课本里就有，还背过，还是挺美、挺有意境的一首诗。卫风·硕人巧笑倩兮，美目盼兮。（很传神的黄色小调）卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。卫风·黍离知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。郑风·将仲子人之多言，亦可畏也。人言可畏。郑风·女曰鸡鸣宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。魏风·硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！秦风·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍……岂曰无衣？与子同泽……岂曰无衣，与子同裳。豳风·伐柯伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。小雅·鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。小雅·鹤鸣鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。小雅·小旻不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

【诗经】那些离经叛道的“异类女子”

《诗经》读的是王秀梅的版本，前言洋洋洒洒的介绍了它的发展历程，并着重介绍了“风”“雅”“颂”三篇，描述的及其的详尽，前言里面还提到了很多人把《诗经》说成孔丘编订的，文中举证了了一个很有利的证据，那时候的孔丘才7岁，不大可能完成编订的工作。我去当当网买这本书的时候，看到了好几本书上都是标注的孔丘，王秀梅的版本很大程度上尊重了读者，还有一点是每一篇的下面都加入了这种诗的时代背景，主要讲述的内容，以及现代人的不同的见解，加大了读者对诗的理解和对诗独立思考的空间。每一首诗都对不长出现的字做了拼音和注解，当然还有的读者说这个版本关于诗句的解释相当的不到位。好吧，作为一个有教养的女流氓，我也觉得翻译很是质朴，非常的质朴，秀梅老师我们汉语那行云流水又如跳跃的音符般优美的语言你给藏哪儿？藏哪儿？藏哪儿？藏哪儿？好了，说了那么多，下面说说我文章的主题——那些离经叛道的“异类女子”。或许有人说放着那些忧国忧民、贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌不说，却说上不了大台面的东西。是的，你说的对，小女子就是这么的目光短浅、鼠目寸光，你咬我啊。海子不是还在《姐姐，今夜我在德令哈》中说过——今夜我只有美丽的戈壁 空空 　　姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。“古”可以组词古怪、古板、古腔古调、古里古怪 ；也可以古灵精怪、古色古香、古雅、古国；前者多有贬义，而后者更多的带有褒义。瞧，任何的事物都有两面性，哪怕一个“古”字。在我直接或间接受到的教育中，古代女子都是呆板麻木的，她们深受儒家“三从四德”的影响，封建社会给她们的上了一道精神枷锁，道德一生都要奴役她们。女人无才便是德，即使有了后来的卓文君私奔司马相如，卓文君当垆卖酒，《牡丹亭》中的杜丽娘，乃至最近热播的《武则天》中的武媚娘。她们不是生活在了文学作品中，就是生活在了离我没有太远的唐代。即便是中国史上的第一个女帝，那也是经过了2000多年的发展，我很是好奇2500多年前的女性是不是我想象中的小心翼翼，唯唯诺诺？诗经的第一篇是《关雎》是一篇描写男子追求女子的情诗。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。这篇是学生时代的教科书上的一首诗，那时候作为像葱白一样的少女，我还摇头晃脑的背了下来。虽然描写的不是女人的敢爱敢恨，但是情诗嘛，总要给个面子唠；《摽有梅》是采摘梅子的姑娘唱的情歌，表达的是珍惜青春，追求爱情。但是，我看来这就一首敢于表达的恨嫁诗，有没有中招的，说实话；摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。《氓》是一首叙事诗。真是有我们女流氓的气势，追求的时候做低伏小，甜言蜜语，一等到饱暖就开始思别的淫欲，“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！“真是一个烈女子敢爱敢恨，不爱了也不强求。并且还告诫年轻的姑娘”于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。“现在我算是明白了，敢爱敢恨，追求自由的的姑娘和年代没有关系。

超喜欢

这是一本真真实的书籍是一本口头流传下来的经典！！！我读诗经一直是东一句西一句没有通篇的背诵过这个版本应该是最好的了不知道什么地方有卖的？读诗经不要求甚解，光是句式之间的重叠就足以让你心醉了！！至于期间的韵律以及自由的精神追求，啊......绝对的享受！！！！！！

女子，请让洒脱也成为美德

若说起古代女子，大多数人的感觉无不是温驯、勤劳、朴实等词语。这是自古以来对女子的普遍认知，也是男权社会对女子的要求。进入现代社会，女子获得了很多自由和权利。以一个二十一世纪女子的视角去看待古代女子，难免会觉得她们失去了生气，不够鲜活。日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。所嫁非良人就呼天抢地告父母，像《日月》这样的弃妇诗、闺怨诗太多，总是不免生出“哀其不幸，怒其不争”的情绪来。因此，也就更加欣赏那些敢爱敢恨的洒脱女子了。最早接触的弃妇诗是《诗经》中的《氓》。当初，老师说，这首诗描写了一个女子由恋爱到被弃的全过程，感情悲愤哀怨。现在再读，则在哀怨之外，读到几分洒脱的意味来。“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！”既然“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，和你相伴到老会使我怨恨，那就结束吧。结束的是无爱的婚姻，也是自己的哀怨。从结束的那刻起，我将善待自己，寻找真正属于我的幸福。这样的洒脱，很多现代女子都是难以企及的。朱熹在《诗集传》中评价《氓》说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”相较于《柏舟》中选中了意中人而遭家人反对便呼天抢地悲叹万千的女子，我更欣赏《氓》中女子对爱情和婚姻乃至命运的自主。在那个时代，这样的自主是十分不易的，不然也不会被朱熹称之为“淫妇”了。这让我想起了另一个被迂腐家们称之为“淫妇”的女子——卓文君。卓文君和司马相如的故事，想必是大家都了解的了。因一曲《凤求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追寻的爱情。面对家徒四壁的窘迫，当垆卖酒，是面对爱情挑战的勇气，也是智慧。守得云开见月明，司马相如终于飞黄腾达，然而他们的爱情却已不如夜奔那晚的皎洁明亮了。《西京杂记》记载：司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。“闻君有两意，故来相决绝”，她不允许自己的爱情和婚姻与他人分享，若不能完整便完全舍弃。“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”曾经的美好都已不再，你要照顾好自己，今后我们就是最熟悉的陌生人了。如此刚烈而洒脱，也正是我所欣赏的。女子长情，因为爱，她可如王宝钏苦守寒窑十八载。可是女子长情也绝情。你大可“但见新人笑”，我这旧人却不会为你而哭。“头发甩甩，大步地走开，不怜悯心底小小悲哀，挥手bye-bye，祝你们愉快，我会一个人活得精彩”。若哪天“上山采蘼芜，下山逢故夫”，请勿言“新人不如故”，因我只会留下一个令你惋惜感叹的背影而已。这就是属于女子的洒脱。某种程度上而言，女子的洒脱也是女子的尊严。没有尊严的爱情和婚姻就像没有风骨的美女，经不起时间的涤洗。痴缠，并不能留住爱情。女子，请让洒脱也成为一种美德。因那是对自己的爱。

必须保卫黑社会

无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！我这个人从小有兵气，喜欢打架，还打得很好，经常把对手打得乱七八糟。小时候我们学校没有帮派，但有打架的传统。我们学校打架凶的人好多，但我一个也不放进眼里，所以我很快就成长为帮会老大。其中的经典建立起来就是鲁迅《无花的蔷薇》。有时候，人生就像无花的蔷薇，有香的可能性，有美的可能性，但可能性只存在于一瞬间，除此之外就是惟有带刺而已。要小心伺候着人生，因为不小心受伤的是自己，而蔷薇花是生命力最繁茂的植物，我外公家的篱笆就是蔷薇和木堇编织而成，木讷和谨慎当然好，但还需有蔷薇做支架，否则立起来也无防御力。但要防御力来做什么呢，现在是升平的盛世，我也不至于没有房子住，连我这样的寒士都生有所依，没有什么了不得的大事，所以现在基本上没人家还有蔷薇做篱笆了，有的是铁篱笆，不留一点多余的可能性，也没有香气。再来说帮会的事情，前几天我看了点帮会的书，还有香港黑社会红棍被砍杀的新闻。话说红棍不算厉害的，我看的帮会书里，讲的都是大人物，比如罗祖，唉，都是些英雄豪杰，也有劳动人民，挑私盐的。但里面说四川袍哥是因为关老爷不肯穿老曹送他的新袍，要将刘皇叔的旧袍套在外面，这是不对的。袍哥的来源是诗经《无衣》。这是帮会经典《海底》里的说法，穷人苦命人亡命徒念了“与子同袍”，然后经过若干仪式，就可以算袍哥。怎么说没衣服呢，我拿我的来和你穿。这比小时候穿连裆裤还铁，一件袍子可以裂帛而衣。要打仗的时候，我们就一起上。和阿Q里说的：白衣白甲，同去同去，一个道理。但我们四川人有文化些，知道引诗经。帮会真的是神秘而美妙的力量，但普通人只有一个帮，就是自己家。要么就是爱情。我觉得爱情是，再苦恼再艰难，想起心上人都是欢喜，不是互为出气筒——当然我愿意为你分担，但爱情的前提是坚信对方给出的是最好的，千挑万选来的，就像彼此能够在一起。我们有困难，但想没有爱情的人，我们已经很幸福了。虽然现在这样苦，我也感激有遇到你和我分享不多的快乐。这就是与子同袍的意思。

也许我是悲观主义者

诗歌这种形式以最简单的语言，讲述纯心灵的感触。只可惜，我们的物质越来越丰富，我们的心灵越来越贫乏。诗歌失去它生存的土地，自然也长不出叶子，开不了花了。看着飞速发展，纷繁富饶的世界，忍不住想，人类最终将走向什么方向？是无限繁荣，没有尽头；还是返璞归真，归于宁静。我不知道，我只是觉得终究是毁灭，也许我是悲观主义者。

遗憾

这一套书水准很高，我买了其中的几本，不包括这本。原因很简单，是选本。夏商周春秋，流传至今的只有三百零五篇，因篇幅的原因再节选，实在说不过去。同时也降低了这套书的收藏价值。另外，这套书中至少《庄子》、《韩非子》、《左传》、《史记》、《三国志》等多部都是节选本，有的标示并不明显，有误导之嫌。

论你国传统教育

年少时觉得诗经反复单调，至今读后才觉得这一咏三叹之间的情真意切，丝毫不比盛唐诗歌逊色。而且，相鼠硕鼠贬斥贪官，“女子善怀，亦各有行”是女权发端，“知我如此，不如无生”哀民生多艰，“王事靡盬”叹徭役繁多，“弗躬弗亲，庶民弗信”直面统治者， 一个悲哀的事实摆在眼前：先秦社会是我国最接近于公民社会的时期。我国近期劲吹传统风，可尽要人读弟子规而不读诗经，大概原因也正在此。到后清真正药丸时，是很可以从这里抽一句朗朗上口的作为旗号的

诗经真是好文章

根植于厚重丰沃的中原大地的《诗三百》，绝不同于后世文人骚客笔下“为赋新词强说愁”的诗篇，国风里的字字句句都是由万民之口歌咏而出的。其实，人人皆是诗人，芸芸众生绝非“虽知而不能言”，一旦情感饱满到心里已经成放不下的时候，自然而然的便会不吐不快。显然，如这般生发于心底最炽热的情感一定是比文人闲得冒泡的顾影自怜更加能够打动人心。《诗三百》的可爱还不止于此。每次读起这些古老的诗句就仿佛看到一片田野，迎面走来一个扎着辫子的小姑娘。那原野必是嫩嫩的绿色，散落着鹅黄色的小野花，有一条明净浅窄的溪流潺潺地横卧在上面，姑娘的身后定然背着一个大大的竹筐，那里面浅浅地装着卷耳草的思念。《诗三百》带给我的就是这样一种感觉，它是质朴的、清新的、自然的，它清清亮亮坦然地歌咏着人生的一切。《诗三百》的美好，就如同人的青春年少，它或许稚嫩，但是却拥有难能可贵的真挚和单纯。

此版本是对我国古代劳动人民，文人墨客，皇亲国戚智商的极大侮辱！！！

哦这个版本的诗经真的不敢恭维，翻译简直是画蛇添足。举个例子。鄘风《桑中》“爰 采唐矣，沬之乡矣。云谁之思，美孟姜矣。”译文是什么样子的，我们来看看“到哪儿去采女萝啊？到那魏国的沬乡，我的心中在思念谁呀？漂亮大姐她姓姜。”呵呵呵且不说我所思念的人和姓姜的大姐有什么必然联系，光看看这个基本翻译，“美孟姜矣”，“孟”意思是排行居长，“姜”想必就是这个女子的姓氏了，不难理解“云谁之思，美孟姜矣“就是说，“我所思念的人啊，是姜家的大女儿。”还姓姜的大姐？？什么狗屁玩意儿？？？特么感情这小伙子是喜欢熟女啊，我还姓姜的大妈呢。这本书中这种弄巧成拙的翻译随手一番比比皆是，我每次看到这种翻译，呀，白眼都翻到天灵盖里去了好吗？？原谅当年十几岁一时冲动买了这个版本。。。。。编者啊，其实真的可以不用加译文的，不要把诗经档次拉低到《伤不起》的档次好吗？？？

诗经 国风 小戎

小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。

关于 这本诗经

古人的智慧是不言而喻。不过，在我细细阅读之后发现这个版本的作者有许多地方翻译得并不高明。或许是为凑上些押韵，让人觉得不是很舒服的翻译。有谁推荐一下～有翻译得更好的版本，我要买啊。

很好啊

买了没读完， 里面有好几首特别喜欢。 蒹葭， 无衣， 硕人， 采薇， 很感动。 还有很多其他情诗和反映生活的诗。 仿佛可以看到古人真挚的感情和痛苦的挣扎。 很真实， 现在你肯本看不到类似真挚的东西。 可惜年纪大了， 背不过了， 小时候没背真可惜。

读《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。读《蒹葭》《蒹葭》这首诗，曾经读过许多次了。年轻时，其实哪里懂得个中味道，至多也不过是因了文字和意境的凄恻动人，而心略有所动，但也仅此而已了。记得第一次读到，还是在琼瑶的小说《在水一方》里头，现在自然全忘了小说写了些什么，应该是个悲剧吧，但却因此记住了这首诗。这部小说后来好像还拍成了电影， 邓丽君唱的主题曲，也叫《在水一方》，改了《蒹葭》里的一些词句，显得更通俗易懂。很舒缓、悠长的一首歌，适合在夜里听。我至今也还爱听。后来读到这首诗，就没意思许多了，因为都是在高中的练习题里出现的。高中时好好学习天天向上，加上父母师友恂恂告诫不可早恋，读这样的爱情诗，就像在厨房里抄着菜刀杀鱼般解剖一番，根本就是为了分数，还哪里来的诗意。因此高中虽是读了最多的诗歌，却被语文 “解剖学”这门必修课坏了胃口，想来真是悲乎哀哉的。因此，之后撞见这首诗歌，也不过像看见了给她写情书却不见回应的女孩，赶紧远远躲开。会对这样的诗重新发生兴趣，自然是在多年以后了——其实也没多少年，但在这个岁数，正如喜欢用还只是嫩黄的胡子来好显示自己的成熟一样，也喜欢把自己的经历弄得曾经沧海难为水。写这篇小东西，正是在秋天，“然而现在还是清如水，明如镜的秋天，我应当是快乐的。”张爱玲的话大概是不可不听的，因为我是中了她的毒的人。可是，在这样一个秋风萧瑟的深夜里，偶然捧起这首诗来，细细谙之，心里竟猛地起了一阵温柔的牵痛来。这首诗写的也是秋天，一个白露未晞的清晨，一个年轻人（大概也只有年轻人，才会有这样苦闷且狂烈的情感的吧），站在河岸边，望着苍苍莽莽的芦苇丛，在薄雾中流动着。芦苇叶上，沾满昨夜的露水，手一触碰，冰凉凉的，几乎凉进心里去了。天时尚早，还没有人来打扰这个清晨。我猜想这个年轻人，昨夜大概是一夜都没睡的吧，看看天色稍亮了，披衣起来，不料竟走到了这大河边上。这时风起了，芦苇哗哗哗地响起来，卷出了他的许多往事来。精神恍惚中，他突然觉得在水中央，似乎就站着那个他朝思暮想的女子。似乎她对他莞尔一笑了，年轻人被这笑容迷惑住，竟然不顾一切，想过去与她见上一面，哪怕，哪怕说一两句话就好。他一忽儿逆水而上，但因道险路长，不易找到；一忽儿顺水而下，但女子竟是那样的行踪漂浮不定，一会儿还站在水中央，一会儿好像又在上游了，一会儿又似乎站在了下游的岸边，他注定无法寻到，只好在岸边疯疯癫癫地走着，跑着，踏着浓霜，裤边早被露水打湿……能够想象出，诗中的那个年轻男子，因了现实中对于心上人可望不可及，产生了极大的苦闷，踱步于河岸，触景生情，念及过往追求时的种种事情，心中凄楚不已——无论“溯洄从之”，还是“溯游从之”，所谓伊人，也只会“在水一方”。我读着，读着，不过百十字罢了，竟然读了十余遍，读到后面，眼眶也竟不觉地湿了。记得早年做阅读分析题时，有一道题是这样的：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”请谈谈你的感受。那时自然是胡乱说上一通，哪有什么真正的感受呢。现今读来，却不免掷书于案，一声长叹了。现今我的年纪，想来和诗中的男子相差无几吧。——“行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”，这大概是许多人都曾有过的朦胧希望吧，但现实却总很少如此的，更多的人，终不免自作多情，为人所弃；也有的是因了种种原因，终不能结合——反正，如张爱玲说的那样，“活在这世上，哪一桩情感不是千疮百孔？”——所以，在这个年龄读这首诗歌，自然难免会牵扯到自身上来，感慨系之。我的感情生活，大抵如此；有时被情感的波折，搅得也似诗中男子的那种迷茫不知所措。我永远都不曾忘记，和那个喜欢过的女子，在村子河边的芦苇丛，坐过的那些个夜晚。那自然属于美好回忆。但最终的结果，竟还是不能在一起。可我又能说什么呢。一切皆那样无可奈何，任你如何争取，终敌不过家庭，和固有的乡村的思维方式。罢了，提这些作甚。——无非是今夜，被《蒹葭》勾起来的一点回忆。2007.10.14凌晨

丕显丕承

有人和我说“青青子衿，悠悠我心”是曹操的诗，使得我突然想到要看看诗经。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”这句郑风-子衿是我早就熟识的，也恰能表达最近的心情~这个版本质量很好，拿到手里翻开书页，视觉上助于提升阅读欲。“诗无达诂”，译文还不错，适合心血来潮。

少年不要想太多

如果说原始时期是人类的童年，那人也只有在儿童时期才比较可爱。人懂的越少，想法就越简单，就越多地留下了天性的自然和纯真，现在看起来，觉得特别打动人心。（其实我应该说特别感动，但是现在“感动”这个词已经泛滥成灾得变得太过矫情了）估计是因为我读书太少，我觉得国风中的爱情诗是我读过的最好的爱情诗，没什么别的，就是两个字——简单。姑娘跟小伙说，梅子结果了，你来找我吧，天气真好啊，我们出去吧，你也喜欢我，那就结婚吧；小伙跟姑娘说，水里有草啊，你很漂亮啊，我很想你啊，我想追你啊，结婚真好啊。或者过得不好了，姑娘就明明白白说，你个白眼狼，XXXXX，老娘不干了，回家种田去。一切随心，有话就说，多么自然，多么洒脱，不做作也不矫情，这才是真正身心健康的人格。然而这也只是儿童时期才能有的宝贵纯真了，后来的爱情故事无不是扭扭捏捏要死要活的，有话也不好好说，手帕扇子传半天，各种暗号都来了，见个面约半年，犹抱琵琶半遮面，爹娘兄弟齐上阵，还有高官加皇帝，爱不爱我问N遍，各种波折各种虐，最后说不定还是自挂东南枝，本来很美好的事，越变越复杂，而且人们还反而觉得越是这样曲折离奇的故事越美好，人就渐渐丢失了那种自然单纯的天性，变得越来越复杂，似乎越胸有城府越琢磨不透越有魅力，难道就没有人觉得这样的形象其实十分病态玛丽苏么？现在就更麻烦了，发个短信也要写十个字删八个，说句话也要揣摩半天合不合适，还要各种条件比来比去，谈恋爱变成了一件很麻烦的事情。文明发展程度高了，人的体力劳动似乎少了，可是要想的却变很多，你一想多，我也想多，我们就失去了像国风里的少男少女那样简单自然的美好生活了。我其实真心觉得，SIMPLE AND NAIVE是一种很珍贵而又很不容易真正达到的状态，我见过很多标榜自己“涉世未深单纯天真容易被骗”的人，我却很失望地发现真的到了很世俗的事情上他们其实比谁都精明，装纯的人太多，真纯的人太少，我知道随着我们的成长我们不可能永远是孩子，但是这种天性却应该还在我们身上留下一点影子，我知道我找不到一个百分百的天真无邪，但是我总是愿意和一个还带着这种孩子气的影子的人交朋友，心思缜密深藏不露拐弯抹角的人让我感到害怕。不过，比邪恶的成人更让我害怕的是早熟的孩子，一个在儿童时期都没有天真的人是真正的逆天，整个人类尚且有过漫长的原始童年，一个孩子没有童真，我都不敢把他当人类。

尽是些微博的事儿

求妹子求汗子当官的傻逼当小官好累工作好累当兵好累五毛捧五毛我不爽blablablablabla。。。。最后，不认识的字好多sorry短你妹短你妹短你妹短你妹短你妹短你妹短你妹短你妹短你妹短你妹

“小天是我见过最单纯善良的人”

就像小天是强哥见过最善良最单纯的女孩子，诗经就是我的小天。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”“岂曰无衣，与子同袍”“自牧归荑，洵美且异”“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”心都化了

诗经·秦风 蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚