《玄奘西游记》书评

让人有些失望的堆砌之作

玄奘法师是我甚为崇敬的一位伟人。先前对法师的事迹也多多少少听个大概。只是一直不得机会拜读大唐西域记，和大慈恩寺三藏法师传。直到上上个星期，在图书馆借到朱偰所著的此书，方才对玄奘法师的生平有了系统的了解。对于作者朱偰此人，我是不曾听闻过的。但看卷首的介绍，发现其系为早年间的大学者，也有过留洋。于是多多少少，心中对此书有了期待。但当我将书读罢，这份期待却化作了满腹的失望之感。首先，作者是个不择不扣的唯物论者，估计是和早年间留过洋有关，所以看他写佛教的东西让人着实不爽。这是局限之一，唯物论的作者注定不会在玄奘西行的种种细节上做过多研究，注定不会在其中很多佛学交流、佛教故事、佛教文化上做过多深入，这点看过书的都知道。最致命的一个局限就是：可以看出作者对佛学就根本没研究。所以写出来的东西只是对玄奘西行一事的堆砌。所以纵然有很好的内容，也只能给三星。这本书很少有修辞或扩展的描写，对玄奘西行只着重主线剧情，所有非西行这个客观事实的事物都一笔带过。唯物论贯穿始末。尤记得作者说：“玄奘不知，他所著的《大唐西域记》远比倾其一生所翻译的佛经价值大的多”（反正是这个意思，我忘了具体是怎么说的了，看到这里我就晕了。。。。。）还有更多细节。比如作者一开始一直用古典小说的格式，在每一话末写诗概括。可只坚持了前几话，好像连5话都没坚持到吧。。就没再写过。很多章节标题也与文章有所相去。反正，诸如此类不胜枚举，不是我批评，确实如此，希望大家理性看待，想不通为什么这么多5星，单从语言而言就一般的很。恩好吧。以上是个人的一些看法。究其所有，还是推荐此书的，毕竟对玄奘一生主要事迹，介绍的倒也全面。看看还是可以的。不过除玄奘法师的伟大生平之外，作者的叙述不会给人带来感动吧。再次对法师表示深切的敬意。全文完：）~谢谢观赏^_~

往事喧嚣，唐三藏斗法

《西游记》虽好，看得却是孙悟空，于唐三藏委实没几个人有好印象。在路上他且无能，又迂固得很，不是个讨人喜欢的角色。想要了解玄奘，又啃不动《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》，那么我便要推荐朱偰先生的这本《玄奘西游记》。（当然，不怕啰嗦的也可以去看百家讲坛的那个。）初读此书，也不免有艰涩忍苦的时候，实在是那些桀屈聱牙的西域地名和难辨东西的地理方位，叫人郁闷。然而到了后段，便渐入高潮，让人忍不住要击节叫好，为什么，玄奘大师实在是一位高人，较之《西游记》中的唐僧，气势上倒是更象《最游记》的三藏，只是不拿枪，也没那么冷心冷面。玄奘在印度时，正是印度佛教的一个兴盛期，佛教派系的斗争以及和婆罗门教的斗争都很激烈，动不动就要斗法。说到斗法，《西游记》里有变法斗三仙，虽然主打的还是孙悟空，但一象没有什么能耐的唐僧总算也表现了一回，“为师的我最会坐禅了。”后来在坐禅上唐僧果然不输妖怪。不过就这点本事实在不象大师，渡化众人才是法师的本业，玄奘法师满腹经学，辩才过人，这才是真本事。而就斗法而言，只有一点和变法斗三仙一样，就是输了的可会跟虎力大仙一样，掉脑袋哦。朱偰先生的这一段写得委实胜过武侠小说，只是比试的方法似乎比较类似今日论坛上拍砖。且看：“这是有一位婆罗门教徒‘顺世外道’，不信大乘教义，根据婆罗门教的道理，来求论难，写了四十条教义，亲自前来，悬于那兰陀寺门上，理直气壮地扬言道：‘若有能破的一条的，我愿意斩首相谢。’一连挂了数天，无人出应。玄奘得知，取下四十条教义，加以撕毁。‘顺势外道’大怒，问道：‘你是什么人，敢撕毁我的教义？’玄奘道：‘我是摩诃支那国玄奘法师。……”嗬嗬，可不就是来踢道场的？而且端的是拿首级作押，实乃当时的风气使然。玄奘这厢就把顺世外道延入寺中，动天说地，好一番教导，把外道说得心悦诚服。“遂站起来谢道：‘我现在认输了，既然有约在先，愿意听凭发落。’”玄奘法师自然没有要他性命，而是宽宏为本，要他皈依自己做了弟子。此乃一件小事。更大的一场斗法乃是缘起戒日王。五印度盟主戒日王崇仰佛法，又信大乘论，不料他东征的时候被小乘信徒取笑了一番，原因是当时一个婆罗门教徒写了《破大乘论》七百颂，大大的鼓舞了小乘信众的信心，便拿来挑战戒日王。戒日王自己辩不过，说那是因为“你们未见大乘诸师”，等我派高手来了，你们就知道害怕了！小乘僧徒非常自信，要求一辩高下，戒日王当下就发电报给那兰陀寺的戒贤，要他立刻派高手来援阵。但是等戒贤指定了玄奘等代表后，戒日王战事吃紧，暂时按下了。这段时间玄奘便把那部七百颂的《破大乘论》的反动言论拿来研究，为了知己知彼，他还向新收的“顺世外道”虚心求教，究习其中奥义，终于练成了独孤九剑，一把就抛出了一千六百颂的超级砖头《破恶见论》，所谓抛砖未必为引玉，只看谁能砸死谁。重量级板砖一出，大乘信徒也腰杆挺直，不在话下。后来戒日王出征回来，终于见到了玄奘，讨读了他的《破恶见论》，非常兴奋，马上要求召开大法会，非要把自己的面子挣足不可，这就是印度史上的一大盛事“曲女城大会”。不但玄奘在大会上登坛讲经，破除异见，戒日王还把《破恶见论》也挂在会场门口，按惯例又是：“若其间有一个字站不住能驳倒的，当斩首相谢。”好生凶险。幸亏玄奘是货真价实的决定高手，口若悬河地连讲了十八天，愣是没人敢出来驳他。因此戒日王大获全胜，其得意可想而知。这一段看得在下的非常热血沸腾，如果当时有网络，玄奘大师还不知道会造个什么场面，十有八九拍遍天下无敌手。敬佩敬佩。回到书上来，后面还有好几段故事也是绚丽动人。比如玄奘东归时，和戒日王、鸠摩罗王好不容易挥泪而别。玄奘怀着留恋之情前行，才五天忽见一批人马追来，不料竟是两位国王，因为不忍分别，想到从此以后犹如隔世，便又轻骑追来，三人再次握手言别，其中依依之情令人动容。玄奘归国后得到唐太宗的盛情迎接，而且一直极受唐王室的敬重。他初回国时的往弘福寺安置经卷和佛像，以及后来搬迁到大慈恩寺，都成了当时长安城的盛事。轰动一时，观看的人山人海，“一路之上，到处珠佩流音，满街金花散彩，过了一队，又是一队，参加游行的人，个个精神抖擞；看热闹的人，人人情绪兴奋……但见香烟四合，瑞霭氤氲，梵呗震耳，鼓乐喧天……散花礼佛，大众和南，僧俗围绕，都来参拜。……”想见这种不世之盛况，的确令人心荡神摇。有如亲见当日，那香衣云鬓，车马如流的游行队伍怎样喧嚣夺人地从长安街上走过；又有如亲见那繁华胜景在历史的背影中渐渐远去，渐渐消失，最终化作这纸页上的一抹残像。盛极而衰，诸行无常。无论绝世高人玄奘法师，还是印度佛国，或者初唐盛世，都不过是一抹尘烟，且消且散。此处的读书人因此才要合书三叹，唏嘘不已呀。我生尘世，渺若青烟。无常之境，不着一言。