《韩非子》与中国式管理

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前言导读：韩非的帝王治术与现代管理主道——自持的王霸之道爱臣——有效的制臣之策有度——行法的效应二柄——保势守业的刑德二柄扬权——高举权柄的艺术八奸——治奸术的总纲十过——君主的十种过失说难——向上进言的六大难处奸劫弑臣——君主的三劫之臣亡征——国家灭亡的四十七种征兆三守——放权必须遵守的三大原则备内——内部防奸术南面——备臣、治臣术观行——权势来自对他者的依恃安危——七大安术、六大危道守道——以赏劝善，以罚制暴用人——弃心治用法治功名——保持领导的势位优势七术——七种破奸术六微——六项辨奸术难势——胜众之资的“势”定法——法术互用的功效六反——六种用人颠倒现象八说——对八种乖违的矫正之术八经——八大治政纲领制分——统一赏罚标准主要参考文献

作者简介

虽然中国文化以儒家为主流，但是作为具有实践向度的法家文化，它对现代企业管理者的启发意义也是多方面的。朱永新教授的话比较能概括法家管理思想与儒家管理思想在企业管理中的关系。

　　在本书中，作者以《韩非子》一书的编排体例为蓝本，从丰富中取其精，从庞杂中择其要，选择其中最能反映韩非管理思想的26篇文章，删繁就简，对其管理之道、管理之术一一细评，力求还原最精微、最理性、最本真的“韩非式”管理智慧。

　　相信所有希望深悟中国文化、中国式管理的企业管理者都能从本书中体会到与《论语》不一样的管理智慧，汲取到“道”与“术”完美融合的管理方略。



　　儒家将法家领导心理思想和技巧融入它的管理理念之中，法家以“人性恶”为基础，提出“法治”。并针对人的心理特点，以法一术、势作为三位一体的管理力量，重视的是组织的管理权威，管理者和被管理者的外在权利因素和约束力，着重于从外部强迫、控制和利用被管理者来实现其管理目标。而儒家以“人性善”为基础，提出“仁政”、“仁制”的管理思想，重视的是爱挥人格内在的管理力量，一如道德的约束力、向善性、资力、传统等，通过内省，修炼。扬善等方式来实现管理目标。这两者结合起来达到了非常奇特的管理功效。显然，从历史发展来看，法家与儒家的管理心理思想的合流堪称是珠联璧合，刚柔相济。

图书封面

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