《源氏物语绘本》书评

荣华浮生梦，袛园精舍响晨钟，无常诸行空

《源氏物语》在日本的文学史上有着至高无上的地位。古往今来无数文人对其精钻细研，而诸如《云隐》之章，有题无实，更是无人续弦。《源氏物语》受到诸多思想的影响，而其中影响最深的就是佛教的命运论和日本传统美学的物哀思想。源氏与数个女人的恩爱纠葛，这些女人的命运大都体现着佛教里的宿命与轮回论。而最后宇治十帖里关于八宫一家的描写，更是宛如源氏故事的重新体验。至于物哀的审美意识，一般认为，《源氏物语》是此一意识的开创者。“物哀”作为日本传统美学意识中最为基础的部分，自有其独特魅力。源氏时常感叹，浮生苦短，还要受无常之情爱的煎熬，不如遁入空门，出家为好。“物哀”之情结寄宿在小说中每个人的身上，使他们对爱情的观念更加纯粹和极限。再说回小说内容。源氏其人非浮浪，多情风流然也。源氏的容姿，经紫式部的描写，更加带有暧昧喜爱的色彩，也更加不易捉摸。平安时期日本的贵族、公卿之风雅，与中国大不相同。而太宰治的《斜阳》里对主角母亲的描写可谓是贵族遗风的体现。《源氏物语》时常拿来与《红楼梦》作比较，但个人认为不是很适合。《红楼梦》是部奇书，十人十色，终生览毕皆有体悟。而《源氏物语》中透露的情结与思虑大多是明确的。《红楼梦》其中描写应多为可信真实之事，而《源氏物语》味在“脱俗超然”，描述之事多为纯粹和几乎理想化的爱情、贵族生活。至于这本书，从右往左印刷，原版插图，竖着阅读，是本好书。可一旦细细想来，本书的编译裁选，乃是“一分也不能再少”的，读后颇觉空虚，只是一部通读入门之作品罢了。