福楼拜评传
出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2007-5
ISBN:9787563365210
作者:李健吾
页数:392页
内容概要
李健吾（1906—1982），中国现代著名作家，批评家，翻译家，法国文学研究名家。
书籍目录
序第一章 福楼拜第二章 包法利夫人第三章 萨郎宝第四章 情感教育第五章 圣安东的诱惑第六章 短篇小说集第七章 布法与白居榭第八章 福楼拜的宗教附录福楼拜的故乡十九世纪法国现实主义的文学运动《圣安东的诱惑》初稿参考书目
编辑推荐
作者写这本书的时候，只有二十七八岁，正当他刚从法国留学几年后归来之时，在很需要年龄与“厚积”的学术界来说，可谓一头“初生牛犊”，使人感到惊奇的是，它却表现出与作者的年龄不甚相称的成熟。这是一部扎实、凝练、丰富、灵动的书。它以翔实的资料为基础，作者饱读了国外有关的文学史与文学评论的论著，青年学者的这种勤奋保证了本书见识的广阔与下笔的准确，不至于产生国人论述外国文学时经常难免的“外行话”。 著名现代作家、法国文学研究名家李健吾先生的天才之作。全书以灵动峭拔的文字极力状写法国文豪福楼拜的艺术追求极其敏感细腻的内心世界，对福氏作品的解读尤为清新奇崛，读之令人振奋。本书在福氏研究领域独树一帜，在中国对福氏了解之深、解读之透，迄今恐无出其右。
作者简介
著名现代作家、法国文学研究名家李健吾先生的天才之作。全书以灵动峭拔的文字极力状写法国文豪福楼拜的艺术追求及其敏感细腻的内心世界，对福氏作品的解读尤为清新奇崛，读之令人振奋。写作本书时李先生未足三十，但对人情世故的剖析，对艺术魅力的鉴赏足见功力，令人感佩不已。本书成书已有七十余年，但在中国对福氏了解之深、解读之透，迄今恐无出其右。
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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很多人推荐过李健吾的这本书，说是读这本书才能真正理解福楼拜。可怜我读了包法利夫人和情感教育之后，观念上的东西总是上不去，只是一些模糊和碎片化的东西，还好这本书没让我失望，很是不错。出于热情的灵性李健吾的文笔很好，时时能感觉到作者真诚的热爱，这一方面出于作者写此书时的年龄，另一方面却是他对福楼拜的认同与理解。真诚的热情可以催生表达力，洞察力的跨越式进步，神来之笔自然增多。福楼拜这个人福楼拜本身带有虚无主义倾向——对于世界他是观察者，而不是参与者，更不可能成为沉迷者——福楼拜对于道德，价值，自我实现本质上是怀疑的，他在想，到底有没有这些东西。福楼拜的文艺观福楼拜由于相信全部人性存在的合理，可爱，所以他具有一种为人类写作的背景，同情小人物。他认为只要无我地去观察，表现人类生活，艺术就可以发见真实，美就可以不请自来。福氏厌恶价值评价，他悬置了这种东西，主张为艺术而艺术，把自己看做天然的从事艺术的人。最后，福楼拜作为现代小说的先行者，是自觉的艺术家之代表。抹去作者在作品中的存在，让人物去实现他们自己的人生的观点，也被广泛接受。当然，对于福楼拜的解读就是对他的误读，只不过是深层次的误读，我们还是需要不断地慢慢体会和揣摩，而不是像个权威样地斩钉截铁地定论。 -
《福楼拜评传》札记这就是说，要想抵于情绪伟大的效果，作者先应抛开一己的关联，或者切身的情感。了解医生的第三者人格（不是没有情感，是倒咽下去，而才=从他投药的有效上，见出他情感的深沉），我们才能体会福氏的态度、匠心和方法。“Buffon的话是渎神的，然而到了天才缺乏的时候，在某种限制之下，意志却顶替了它。”或者许身理想，或者嘲骂现世，千万不要折衷，和资产者一样，凡事求个平庸。不幸人人相同，逃不脱物质的条例，这正是福氏一切痛苦的自觉的根源，自觉，因为这种痛苦不属于纯粹的物质——人的肤肉——本身，在自然的穿凿之中，又不能自成一体，别无所求。于是灵魂——一个精神的成分——出而合作。它想来做帝王，不料反而被臣民羁绊住。这两个绝对背道而驰的境界，如今却套在一起行动，只要一点点嫌隙，势必马仰车翻，永生于一种不谐和的挣扎。“人是一具可怜的机器。而我这具机器极其令我厌倦。有些季节，你分外厌倦，和饭后想呕一样。而且人生又何莫非一个继续的消化不良？”我们是若干已知未知的复杂的关联——命运——的婴儿。所谓命运，并不像人们想象的那样神秘，问题是在我们自身的无知。我们不能自主；这就是为什么，从生到死，我们觉得隐隐有个第三者作祟。如果我们知道人事的隐秘，也许会哑然失笑。因为昧于事物奥妙的关联，而企图打破这游丝似的软网，福氏的人物——例如爱玛、萨朗宝、毛诺，全碰了个鼻青眼肿，归根一无所成，反而粉身碎骨。“我否认个体的自由，因为我不觉得我自由；至于人类，你只要念念历史，就看得出来它不总朝企望的方面进行。”这里与其看作人和命运的冲突，不如看作人和人，或者更进一步，人和自己的冲突。在福氏的作品里面，有几个人物真正了解自己？几乎没有一个。有时他们用尽了心力来理解自己的环境，例如圣•安东、萨朗宝，还理解到错误的道路上。人生最高的努力使跳出物质的困惑，而通常男女之爱却加倍显示出它的威武。“我要的是无限里的美丽，我寻见的只是怀疑。”这种无为而为的倾向，是整个福氏工作的精神。他不会算账，他也没想到卖文章。他缺乏现代实用的目的。“幸福是一个债主，借你一刻钟的欢悦，叫你付上一船的不幸。”他的意思是资产者不尊奉艺术——人类的精神制作。他们正是所谓中流砥柱，前不敢前，后不敢后，属于福氏不屑为伍的折衷派。“人类越是趋于完美，人越是流于微贱。”艺术是个性活动的结晶，如果斫去出人头地的天才，人类还余下些什么？群众？这是一群用不着艺术的蠕蠕而动的生物，正如每个资产者，最多不用用来装饰门面，或者消遣时日而已，而社会学者所膜拜的，又是怎样一个群众：“我，我恨群众，民众。我总觉得它不是愚蠢，就是穷凶极恶的残忍，惟其如此，我厌恶合作式的慷慨、人道式的慈悲、募捐等等……。这一切变坏了施舍，——人之于人的同情，求者、施者之间的自然的共鸣。我所爱与群众的，只是骚动的日子，然而你往深里瞧瞧！”人类的步骤越来越整齐，机器象征一切灵魂的活动。如果全人类进而享有物质的平等，我们精神的活动也可以限于同一的规律？或许可能。然而我们再到哪里寻找莎士比亚、歌德、拉伯雷？资产者魔石艺术（在艺术家不知名的时候），社会学者表示关心，却来了个削足适履，所谓五十步笑百步，实际全不了解艺术的性质，各自怀着成见加以利用。所以甚至于国家学院，一经品题，身价十倍，福氏同样不屑一顾。“我恨一切限制，我觉得国家学院是人间最反乎精神机能的组织，因为精神既无规则，又无法律，而且无以一致。”“博爱是虚伪的社会的一种最美丽的发明。”自私是一种道德，如若不是一种美德。福氏承认自己自私；但是为什么我们要替别人受苦，如若每一个人活着有每一个人的意义，各自有各自的十字架，我们扛得又要高，又要轻。而且，有谁值得我们为他辛苦吗？我们不必太傻。“与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。”在这龌龊的现世，守身如玉的自爱之士，要想活下去，一个是用自己的袍子蒙起头，听凭娇妻弱女受人蹂躏，这或许不失为明达之士，然而一个更勇敢，更璀严的方法，却是把自己提上骄傲的极峰，不许任何泥水溅到身上。“你要是需要别人，就是你和他们近似。”“人生如此丑恶，唯一忍受的方法就是躲开。要想躲开，你唯有生活于艺术，唯有由美而抵于真理的不断的寻求。” -
创作是他的生活，字句是他的悲欢离合，而艺术是他整个的生命。一切人生刹那的现象形成他艺术的不朽。自从有了实业革命，差不多个个文人，不出卖灵魂，也要出卖物质的生存。只有这样一个人，硕果独存，做我们性灵最后的反抗，从理想里追求精神的胜利。生来乡下人，他终身不过是一个布衣。他用好些年写作一部小说，唯恐一字一声有伤进行的谐和。他可以收起他《圣安东的诱惑》，一搁搁上二十多年，然后修成最后的形式发表。他用著作替自己说话。而自己沉默着。大家看包法利夫人走下法庭，以为是一个披头散发的泼妇，不料她和希腊的女神一样庄严！没有一个人想到写小说，必须“好好地写出来”，这也就是为什么，想也不想，大家咬定她是个下流女子。他们错把文字当作故事。也想象不出这怎样交织在一起，成为一幅绮丽的锦霞。渐渐这阵惊惘散开，大家明白眼前是一盘新东西，和巴尔扎克有些相似，却又迥乎不同！这不仅仅是一个巴尔扎克，更是一个艺术家。司汤达深刻，巴尔扎克伟大，但是福楼拜，完美。巴尔扎克创造了一个世界，司汤达剖开来一个的脏腑，而福楼拜告诉我们，一切由于相对的关联。他有他风格的理想，而每一部小说，基于主旨的不同，成功不同的风格的理想。
精彩短评 (总计27条)
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晚年作品部分 -
科研论文作业，指导老师推荐的必读参考文献。为着《包法利夫人》，我只读了前两章，反复读，其对福氏研究之深无人能出其右，知网上的学术期刊论文皆能瞥见李健吾观点的只鳞片爪。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 -
其实李老师的参照也就那么多 -
李健吾的青年之作，了解福楼拜和他的作品必读的好书！现在的评论都写得多刻板，五四时候的人真真有种随性的风流。 -
你说你爱我，我的构成只有几种观念，你爱那些观念吗？ -
某些翻译读起来令人厌恶 -
图书馆借阅
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每读五分钟必须停下来平复一下激动的心情。其实比较一下新序和原序就能看出李健吾说到底还是没有资格来评价福楼拜的。 -
热情洋溢而分寸恰当。可惜福楼拜的书只略略读过包法利夫人和一部分情感教育，而且始终比较无感 -
不是很好，不过将就看吧 -
洋洋洒洒字里行间都是爱啊，李健吾绝对的真爱粉啊QAQ -
08年第一天 期待已久的巧遇 -
第300本 -
看李健吾胜过福楼拜 -
[E2-1]K835.6556/33 -
民国的传记到现在都不过时，可见李健吾当年对法国文学的钻研有多深，书中列出的参考书就有百来本。又不禁想到书中所述，福楼拜为了写《布法与白居谢》，也看了千把本书。看来刻苦才能出杰作呀。 -
木心让我对福楼拜心生向往，而李健吾这本无与伦比的评传，让我对福氏顶礼膜拜：他实在是我最尊敬的久违了师尊。所谓相见恨晚，司各特的墓志铭：“活过，爱过，写过”，要是我，就再加上“见过”，非如此，不能够。福楼拜，完美。 -
仅读了前两章和最末两章，但写得真心好。 -
被木心引来的 -
马克。看了前两章，对爱玛的分析有独到之处。剩下的《萨郎宝》《情感教育》的评论待我看了原书在欣赏。 -
读完之后，好了，只有我爱你了爱玛。我以为我会很欣赏福楼拜，读完以后，嗯，越是像越是讨厌。 -
罗道夫：就本性而言，这仍是一个农人。他不惟谨慎，而且晓得怎样才是谨慎；他要名，然而如果可能，他也要爱。如过爱有伤于名，他就不会继续下去，如果爱有份于财，他更不会继续下去。 -
经典著作 -
顶级的评传，读完以后收获颇多，真的是国人用心研究的结果！字字珠玑，写文章必读书。 -
福楼拜说包法利夫人就是他。他们的共同点就是狂热：包法利夫人对爱情的狂热，福楼拜对艺术的狂热。李健吾对福楼拜的服膺，是气质上相通，所以感到研究的需要。就像李长之研究李白一样，他想描摹那个活泼泼的影子，仿佛要为诗人分担痛苦，鸣不平。而李文俊研究福克纳倒是误打误撞，结果假戏真做，成就一段好姻缘。 -
李健吾的文字，灵动，优美，想看看他的《咀华集》，论文搞定后吧…… -
评论写的如此大气磅礴真是太难得，作者笔下洋溢着一股子生气和灵气。把Félicité翻译成全福，好萌啊啊啊。