《波瓦軍械庫－預演革命的受壓迫者美學》章节试读

《波瓦軍械庫－預演革命的受壓迫者美學》的笔记-第74页 - C3 剧场作为治疗与民主---欲望彩虹与立法剧场

以剧场作为治疗的＂欲望彩虹＂
＂欲望彩虹＂，听起来很特别的一个名词，这又是波瓦创造的一组剧场技巧与练习。。。。波瓦将受压迫者剧场的论坛剧场技巧经过一番转化与移植，发现巴西和拉丁美洲其他国家的农民与工人所面临的受压迫情境，和欧美国家的人们因现代文明所导致的空虚与恐惧，其实是一样的，只是前者为＂外在压迫＂，后者为＂内在压迫＂，讲白一点，论坛剧场是在看待问题looking at the problem,欲望彩虹则试图在寻找解决方案finding solution.
为此，波瓦发展出欲望彩虹与脑中警察the cop in the head，用来借助舞台的力量，以检视个人内在的压迫，并试图把这些压迫置放到更大的脉络里头，如果个人会有脑中警察，那表示这个警察可能也会在其他人的脑中；可以应用受压迫者剧场的技法，使参与者了解其内在压迫，这些压迫源自于我们为自己的抉择与言行所设下的诸般限制，也就是波瓦所说的脑中警察，欲望彩虹就是要把这些现代人自我审查的脑中警察给揪出来；

《波瓦軍械庫－預演革命的受壓迫者美學》的笔记-第50页 - 二

4.論壇劇場
在操作同步編劇的過程中，演員和觀眾可以中斷一個演出，通常是在角色面臨某些壓迫困境的時候，比方說一個大男子主義者對待一個女人，或者一個工廠老闆虧待一名員工，觀眾可以提出不同的建議，試圖去改變他們所看到的戲劇困局，和傳統觀演關係非常不同的是，把觀眾帶進表演之中，讓他們對於所觀看的戲劇行動有所參與。
論壇劇場經常使用的模式：演員表演一出戲，戲裡的壓迫主題和在場觀眾都有關係，主題通常來自於生活經驗；當戲進行到結尾時，劇中受壓迫的角色面臨無法解決壓迫窘境的局面。
戲演完之後，可以在丑客的主持之下，引導觀眾對剛才的戲進行一番討論，像是解決方法的可適性，現場可能會有某些人不同意，然後“演教員”會再將戲簡要地再重頭演一遍。這次演出，任何觀眾都有權可以在任何他/她覺得不同想法的時候喊停，然後上台去取代扮演手壓迫的角色繼續演出，將他/她的想法演出來……

《波瓦軍械庫－預演革命的受壓迫者美學》的笔记-第43页 - 剧场游戏军械库

1.同步编剧
观众提出一个主题，演员慢慢发展它，直到主要问题面临严重危机，必须提出解决之道时，演员们停止演出，并向观众寻求解决方案，而后很快地将观众的解决之道表演出来。此时观众有权修正演员的动作和语言。2.形象剧场
这是一种始于动作 终于静止的形式。参与者被要求“雕塑”自己或他人的身体，用以再现某种特定的情境、情绪、意见或概念，将他们雕塑成一组塑像。完成后大家讨论雕塑所表达的意见。
一般要呈现三次，第一次“现实形象”，第二次则是“理想形象”，最后再做一次“转化形象”。透过练习，来表现从第一个现实转化到第二个现实的可能性，去思索如何实现转变、改变、改革的进行，或人们想使用的任何名词。

《波瓦軍械庫－預演革命的受壓迫者美學》的笔记-第44页 - C2

这个技巧可以让观众感觉到介入行动的权力运作，所有的行动都不再以定论的方式呈现，不再将事情视为不可避免的命运，一切都是可以被批判，被修正的，一切都是可能被改变的。actor所诠释的不再是被写定的特定角色，而是团体协商后的角色，不单是困难度增加，创造性也提升了。

《波瓦軍械庫－預演革命的受壓迫者美學》的笔记-第32页 - C1 波瓦的生平与时代背景

波瓦曾说过一则the political master swimmer的寓言，在这个故事里，有一位救人无数、且经常心怀天下苍生疾苦的救生员，有一天他在游泳池边阅读着马克思、恩格斯与毛泽东的作品，听到有个溺水的人声嘶力竭地在呼救，救生员本能地准备要跳下水去救他，但想到他自己是一名政治救生员，他便对溺水者说，＂抱歉，先生，我是一位政治救生员，而你不过是一个人；等到至少有二十个像你一样的溺水者，我就会替你们服务，准备帮你们，拯救你们。＂（Boal 1994）。。。他的想法很简单，也很积极，＂如果我可以帮忙，我就做＂，他所关心的是人，而不是想法、信条或概念，所以他给人的印象通常是个作品很政治的剧场人，但绝不是个有剧场工作的政客。

《波瓦軍械庫－預演革命的受壓迫者美學》的笔记-第141页 - 展能艺术的身体美学与艺术

“展能”这个词此什么 残疾等词强多了，身心挑战者一样有施展和欣赏艺术的天份和能力！
“精准” 不是剧场艺术唯一的审美尺度。民众剧场需要的是更诚实、更纯粹，精准反倒令人感觉做作、廉价和虚伪。