《文艺复兴时期的意大利艺术》书评

今天吴琼男神发烧了......

与布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》一起读的，并没有读完，深感这学期是读不完了，三四篇专业课的论文还没写。韦尔奇的这本是二十世纪八九十年代以来的最新成果了，对于一个学政治学的人来讲，这种社会史形式的艺术史写作必将引起诸多的共鸣与思考。然而这并不是我想要的，或者说这正好是我想逃避的，当然，也可能是欲迎还拒和欲拒还迎。文艺复兴时期，无论是政治、宗教还是家庭生活中，艺术品的意义都是极其现实的，他们产生于明确的目的、利益和欲望，各种杰作都比我们想象的更充满人性。嗯，关于书的就说这么多；接下来相谈今天西方美学史课上的一些事。首先，今天吴琼男神发烧了，从视觉文化的分析角度看，他的手的状态就不对、手指间的张力是疲乏与怠惰，而所有的艺术家都会在被疾病和身体折磨和利用的同时反过来享用这份迷狂和倒置，就像萨德是世界上另一个马索克。（突然熄灯了，气氛刚好）今天的课主要是为巴洛克文化做铺垫，由于这是第三次听了，自然明白哪些内容是新的，今年今日的新内容就是从欧洲知识共同体引出的自我告白。随着欧洲主要大学的确立，知识共同体逐渐形成，而当代中国没有这样的群体，因为我们现在没有所谓的精英生产，更没有共同体的意识和认同。男神说他自己不是精英，他骨子里没有那种使命意识和天然的自负，他说他就是一个农民，一个出于个人兴趣爱好而在自己的研究领域一点良知做好学问的农民，他有学术上的洁癖，与道德境界无关，这些学问给他自己带来最大的快乐，而他对任何知识团体都无归属感。他让我们不要做丧家犬，要形成良好的共同体认同才会身心健康，而他是在自我流放，在践行彻底的“无”，他清楚的意识到他对虚无主义的依赖，真是人如其名——吴琼、无穷、吾穹。嗯，我喜欢这个老师，胜过张、远胜欧。我记得去年他有一个极大的变化就是他开始研究中国古典绘画了，他从来都是一个称孔子为孔老二的人，现在竟然要以两年为限大补水墨画。那时我就知道他绝对不是一个不关心中国的人，他是明白政治的。今天他说五六十年代的学究已经彻底堕落了，即使没堕落也不高尚，好多人生产能力极强，但都在自我复制生产垃圾，而且用国家和百姓的钱。他们不是知识共同体，而是利益集团。但70后和80后已经开始进入学界，他们中当然有一部分人会被同化，但是那些有新生特质的人会带来制度结构性的变革，这是他看到的一点点但坚定的希望。他的课对我来讲是时间的追溯、知识的检验和政治的挽回。我来他的课堂其实是来逃避政治学的，但无论是美学还是政治哲学，最终都是指向现实，指向政治的。他会提及施特劳斯，但我知道他口中的施特劳斯还是达芬奇的最后的晚餐，而不是曾梵志的。某些政治学老师轻视绘画，受不了搞艺术的，那是因为你们从来都在艺术生产的外围打转。西方绘画不像中国绘画，中国古代画家要先是读书人，绘画是政治的直接表达，西方要有遴选和阐释，绘画作为视觉的政治是筛选和分析出来的。一种知识 如果统治的意味太过明显，对其他知识的态度再隐微能隐微到哪里去，对于我就是显白。我并不是逃避古典政治，我自身都能承认、接受哲人王的统治，怎么会不相信他对其他方面的统治。只是这种统治必然要调整的不是么，但是历史还来不及给出这种调整的先例和答案。我一方面急剧的归属认同这个知识的共同体，但一方面又有些心寒排斥。就像忠孝两难全一样，在我逐步深深的、审慎小心的理解它之后，又在心田中亲自培育出了荆棘。我承认起初我是来美学与艺术中放荡的，但我现在是在这儿忏悔和赎罪的。估计又要被嘲笑了，被笑话为虚伪的古典主义者，顶多是个海德格尔一样的没救了的虚无主义者。我还有不到一年的时间可以判断（刚刚抢淘宝去了...世俗总是能把高贵的忧愁嘲笑的彻彻底底、清得一干二净，资本主义糖衣炮弹已经镀了中央文件的金了毕竟），明年要选广生真人的原典，学分我已经不用再修了，但是我一定要上一遍，确认一下自己的真实意愿，这是非常重要的事情。最后来段和八卦相关的。男神每次讲到这部分的时候都要提一个八卦，说阿伯拉尔为了的情人海洛伊丝打算不再在神学圈和知识圈混了而要和她结婚，但是海洛伊斯出家了，在后来的书信中说“你只能有一个妻子，那就是哲学”（并不是原话，不过似乎有中译本集，但《我的苦难史》竟没有，真八卦啊），男神接着说“要是全世界的女人都这么明白就要好了”，然后冲着坐第一排的我笑了笑。哈哈哈哈哈哈哈! Anyway，i love him！我要买一件黑大衣和他穿情侣衫，嘿嘿。华文哥的作业还没眉目，丁老师的书也没怎么看，和他们说晚安，逼到份上了姐就出国一走了之了！我还是元气少女美美哒！#论淘完双十一之后文风转变之大#