出版社:张骥、张志国、曹臣、 周德生 山西科学技术出版社 (2013-02出版)
出版日期:2013-2
ISBN:9787537743631
作者:张志国,曹臣
页数:564页
章节摘录
版权页： 张介宾曰：归，依投也。五味生精血以成形，故味归于形。形之存亡，由气之聚散，故形归于气。气者，真气也，所受于天，与谷气并而充身者也。人身精血，由气而化，故气归于精。精者，坎水也，天一生水，为五行之最先。故物之形初生，其形皆水，由精以化气，由气以化神，是水为万化之源，故精归于化。 骥案：张注：归，依也。地食人以五味，味依形，形依气。天食人以五气，气依精，精依化。 【注解】 [1]食：享受；受。 [2]所以：用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。” 【释义】 饮食五味滋养了形体；而形体得到滋养后，又使真气得到充实。真气进一步产生精，而精又可以化生一切。 王冰曰：形体受之于五味，所以五味滋养了形体；真气滋养了形体，所以形体能让真气更充实；精受之于真气，所以真气产生精；一切都依靠精的化生，所以精又可以化生一切，所以下文这样说。 吴岘曰：五味化入到血液，血液又化生于阳气，所以形体得到滋养真气得以充实。真阳之气又依生于元精，所以真气能产生精。元精又为生命之根本，所以精可以化生一切。 马莳曰：万物中的五味，用以滋养我们的形体，所以五味滋养形体，正因为人体属于阴，而五味也为阴。所以人的形体，必然归化于人的气机，岂不是形体必须让真气充实后才能化生一切？但凡万物之气，能够滋养我们人体的精微，所以真气迸一步产生精微，正是精属阳而气也属于阳也。虽然我们人体的真气必归于人体精微的化生，岂不是精微必需资养化生之后有乎？所谓气归精的意思，以精能受万物之气滋养。精依赖气所化生，就像说受此气所生一样。所谓味归形的意思，以形体能受万物之味的滋养。形依赖于味的滋养，就像说享受这个味道的意思一样。所谓精归化的意思，是以运化来生此精也。运化为精之母，所以精归于化。所谓形归气者，以真气滋生此形体。真气为形之父，所以形归气。 张介宾曰：归，依附之意。五味化生精血以滋养形体，所以五味滋养了形体。形体的存亡，是由精气的聚散来决定的，所以形体能让真气更充实，气，真气的意思，来源于先天之精，和谷气合并充养人体全身。人体内的精血，是由真气来化生，所以真气能化生精微。精，五行中属水，先天之精化生于水，为五行的第一位。所以物体的最初形态，都是像水的形态，由精微物质化生真气，再由真气化生元神，所以水是万物化生的来源，所以精可以化生一切。 骥案：张介宾注：归，依附之意。大地提供五味给人们食用，五味滋养形体，形体充实真气。天提供五气给人们，真气进一步产生精微，而精微之物又可化生一切。
书籍目录
自序 卷一阴阳色气味 卷二气运 卷三五岁 卷四六化（上） 卷五六化（下） 卷六五方 卷七水谷 卷八五宜 卷九五过 卷十药制 主要参考文献
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《传统中医药临床精华读本系列丛书(第4辑):释义》由山西科学技术出版社出版。
作者简介
《传统中医药临床精华读本系列丛书(第4辑): 释义》是传统中医药临床精华读本丛书（第四辑）之一，主要内容包括自序；卷一阴阳色气味；卷二气运；卷三五岁；卷四六化（上）；卷五六化（下）；卷六五方；卷七水谷；卷八五宜；卷九五过；卷十药制；主要参考文献。