儒林外史与中国士文化

出版社:安徽大学出版社
出版日期:2005-6
ISBN:9787810520188
作者:胡益民、周月亮
页数:321页

内容概要

胡益民:暂空
周月亮:
职务:中国传媒大学影视艺术学院教授、博士生导师
著作:《近世文学论稿》、《水浒兵法》、《〈儒林外史〉与中国文化》、《历代大儒传》、《孔学儒术》、《王阳明大传》等
简介:
1958年出生,笔名剑萧,中国传媒大学影视艺术学院教授、博士生导师。
河北涞源人。1975年10月插队,1977年5月当工人,1978年考入河北师院中文系,1985年7月研究生毕业,1996年7月破格晋升教授。被北广全体学生投票选举为“十佳教师”(第三名)。
自1980年发表习作以来,在《求是》、《哲学研究》、《文学遗产》、《文艺报》、《光明日报》、《古籍研究》、《红楼梦学刊》、《河北学刊》、《江淮论坛》、《清华大学学报》等刊物上发表论文60余篇,在《读书》、《学习》、《名作欣赏》、《文艺研究》、《中国政协报》、《中国科协报》、《河北日报》等报刊上发表随笔短评百余篇。著作十余种,还有若干论文发表于《现代传播》。
文学方面:
《近世文学论稿》,中国青年出版社,1995年5月。
《水浒兵法》,江西人民出版社,1992年9月,1996年11月再版。
《新评新校〈儒林外史〉》,山西古籍出版社,1995年4月。
《〈儒林外史〉与中国士文化》,安徽大学出版社,1995年11月。
《走向卢沟桥》,广东旅游出版社,1995年8月,署名剑萧。
《水浒智局》,中华工商联和出版社,2002年5月。
文化方面:
《历代大儒传》,[主编],山东人民出版社,1995年11月。
《孔学儒术》,香港中华书局,1996年7月,云南人民出版社,1997年6 月再版。
《王阳明大传》,中华工商联和出版社,1999年1月。
《禅心妙语 大雄无畏——释家箴言录》,河北教育出版社,2001年6月出版。
《王阳明内圣外王的九九方略》,中华工商联和出版社,2002年3月。
传播学方面:
《中国古代文化传播史》,北京广播学院出版社,2000年9月。
影视艺术学方面:
论文有《现象学对电影创作的指导作用》、《影像思维》、《电影的象征》、《电影是生存的隐喻》、《豪放的忧伤》、《健康繁荣须扫屏坛三风》、《悲剧喜唱传呼良知》等等。

作者简介

1991年应某出版社之约,曾合作以评传体写出了《文人旧事》一书的部分初稿。现在残存的还有这样几篇:一、《小引:孔家店及其伙计们》;二、《“谈兵”的壮士:刘过其人其事》;三、《“婆娑一老”:甲申后的张岱》;四、《“大义”“觉迷”:论曾静和吕留良》;五、《“闲居日对钟山坐”:吴敬梓对生命意义的反思》。那《儒林外史与中国士文化》的主题与此书完全一致,想以几个有代表性的历史人物为个案来透视一下中国士文化的衍变,特别是作为“有血有肉的个体”的士人的文化风貌。后来觉得一来评传体不适合于这种专门问题的探讨;更重要的是,因涉及的人物太多,分析难以透彻,遂改变主意,决定以八股制度下《儒林外史》中的几类士人为典型,上下勾勒,考镜源流,这样做或许比《文人旧事》那样写集中深入些。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     儒要入世,要治国,要安民。付诸实践便是要维护长幼尊卑的社会秩序。若得入仕林,即成螺丝钉一枚,为秩序的最高点——皇权服务。自我尽失。若不得入,入世之抱负无用武之地。若心灰而出世,就是自绝于儒林。即便不顾自己非仕即民的位置去做教化安民的儒林之事,终是散兵游勇,人去楼空之日便是风吹雨打去之时。如本书所说,仕林之外的儒林于社会竟然只是多余二字。不求乐进只求周泰的小农的经济以及为之量身定做的纲常秩序的意识形态就是造成在野真儒,或者说知识分子的多余的根源原因。有理想有知识,更重要的有人格不出世的真儒,对于王朝的稳定似乎是没有积极意义的,甚至是有害的。仕林可由名利诱导,愚民可由纲常禁锢。名利、纲常的最高掌握者正是帝王。这两类人对于王朝的稳定是有益的。至此,可以看出一个因为儒果报到儒林的链:儒》入世》维稳》治人》儒士也是人》儒士被儒治。或者这种悲剧链条是维稳社会中的入世之士所共有的,比如商鞅。============================儒是一种方法而不是秩序,把儒理解为为皇权服务,从根本上就错了。子曰:以道事君,不能则止。--------------------------儒家是以崇古维护秩序,法家以王法维护秩序,要入世要有所作为总归还是要去依附权力的。为皇权服务是被动的,是入世的属性所必需的。孔子很幸运生在了有选择君的余地的时代。之后罢黜百家儒家得胜即是儒林悲剧的开始。不需要进取的小农经济社会获得了强有力的维稳工具儒,天下人,包括儒士,尽入瓮中。所有读书人,不管考中考不中,你的学问做得好是有教化安民之功,做不好便有妖言惑众之罪,总是逃不出维稳这一最高的价值判断。明天要更好?这是该下等人工、商去想的,读书人想这些便是掉价甚至是叛逆的,儒是要崇古的。真儒、假儒、天才、蠢材,没有差别都困在小农经济社会这艘无桨无帆下了锚的大船上。以传位万代为最高价值判断的皇权找到了儒这个维稳利器,于是儒士就有了带自己的信仰自己的事业——儒这个枷的悲剧。

精彩短评 (总计5条)

  •     有的是95年的非修订版
  •     58页注释微瑕。作者全然性情中人。
  •     周月亮延续了《鉴赏辞典》里的犀利。要犀利就难免过度阐释、独断和煽情。瑕不掩瑜。
  •     看得人很心酸,知识分子众生相,可笑,可悲。
  •     写毕业论文时买来看的,颇有见解,看儒林外史别忘了配这本。
 

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