丰筵之约
出版社:中国广播电视出版社
出版日期:2013-4-1
ISBN:9787514368079
作者:杨牧谷
内容概要
英国剑桥大学哲学博士，曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源（香港）有限公司的执行顾问，透过富创建性及策略性的事工服务时代。
1992年冬，他发现患上鼻咽癌，其后女儿患红斑狼疮症，一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此，他开始了对癌症病人的关怀服侍，稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品，这些书成了许多人的激励和安慰。
杨牧谷一生著作甚丰，出版书籍数量逾百，亦曾翻译过不少外语著作，题材涉及范围甚广，包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。
书籍目录
序
01浪子一族（路加福音十五11-24）1
第一节引言2
第二节比喻的解释3
第三节现代意义9
第四节结论17
02另类浪子（路加福音十五25—32）19
第一节引言20
第二节比喻的内容21
第三节为什么说大儿子是另类浪子？23
第四节谁是现代的大儿子?28
第五节怎样回家？34
03十个童女（马太福音二十五1—13）37
第一节背景与经文分析38
第二节现代意义43
第三节结论51
04一粒芥菜种（马太福音十三31—32）52
第一节引言52
第二节释经与背景53
第三节现代意义58
第四节结论65
05计算代价（路加福音十四25—33）66
第一节引言67
第二节导论（第25节）67
第三节信息中心（第26节）68
第四节小结（第27节）73
第五节双重比喻（第28—32节）76
第六节总结（第33节）78
06麦田稗子（马太福音十三24—30、36—43）83
第一节引言84
第二节比喻的解释85
第三节现代意义89
07葡萄园风云（马太福音二十1—16，十九27—30）102
第一节引言103
第二节比喻的要旨和背景108
第三节比喻的意义111
第四节结论123
08必蒙应允的祷告（路加福音十一5—13）124
第一节引言125
第二节经文结构125
第三节经文背景126
第四节经文解释和现代意义128
第五节结论136
09最后出路（路加福音十八9—14）138
第一节引言138
第二节经文解释140
第三节当代人的反应145
第四节现代意义150
第五节结论156
10园主的悲歌（马可福音十二1—12）158
第一节引言159
第二节经文解释162
第三节现代意义167
第四节结论178
11人子近了（马可福音十三28—31）179
第一节引言179
第二节马可福音十三章的位置181
第三节比喻的解释183
第四节现代意义190
第五节结论199
12抉择的时刻（路加福音十六19—31）200
第一节引言201
第二节背景与结构202
第三节经文解释203
第四节现代意义208
第五节结论217
跋218
作者简介
比喻是耶稣常用的表达方式，所用的比喻非常著名，不仅是家喻户晓的故事，也是历代学者勤奋研究的对象。
耶稣比喻的精神究竟何在？是言简意赅的教训？是动人心魄的深情？还是叫人忐忑不安的挑战？虽然耶稣的比喻是为第一世纪的人宣讲，进而记载在圣经中，但对于从古至今的人仍有领受不尽且值得遵行的信息。这些比喻也是耶稣给我们的邀约，足可使我们得到益处。在今天这个充满变化的时代，耶稣基督的邀约仍然有效，亲自邀请你和我，一起共赴丰筵。
本书以现代人熟悉的生活场景来来细说耶稣比喻的含意，详细描述其背景和特别的字眼，文笔生动浅白，但内涵深刻，极具解经深度，且富现代生活应用意义。
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十一年前，我身处香港，非典前夕，乱世。我远离亲爱的主十年，婚姻关系面临破裂，名乎其实里里外外，都是乱象。在香港某民营小书店，我手執此书，那是我归回信仰后第一本買的书。夜深人静，为了表达爱意，我在公交车站，等候夜归的太太，卻神游于书中所述，我深感我离丰筵何其远。七年前，在上海某角落，为福音班编写查经资料。刚离开工作12年的500强企业，心有点乱，遙望前路，唯有交托永恒的主。从书架上，重取此书，边编写边缅怀书中曾给予的丰筵之约。20多课查经素材，耶稣比喻佔三分之一，天国比喻的现代意义，再次確识选择跟从，盼在乱世中分享天国丰筵邀约。今日，手執此书的国内版，此刻深系我心，不再是个人际遇。反倒是在乱象横生的新社会，主人广邀宾客，共赴天国盛筵之时，我们能做什么? 今天不缺慕道者，却缺查经组长，也缺优质的现代诠释。深愿此书，能成为手中请柬，使我们確据在乱世中，神为我们预备的生命是丰盛的宴会。 -
by: Jessie今天地铁上读完了「丰筵之约」，每个比喻几乎都给了我新的视角和思考，读完了最后一篇比喻——财主和拉撒路的比喻（路加福音16：19-31），趁热打铁感触最深时候记一笔。正如作者杨牧谷本人而言，这个故事似乎大快人心，吃吃喝喝的财主下地狱，穷苦一生的乞丐拉撒路上天堂，这里讨论的是这两人为何有这样的结局？特别是财主。我原来读这段，理解是财主一生宴乐，荒宴醉酒导致浑浑噩噩的一生。这个理解也有道理，因为之后亚伯拉罕回答财主的那段话也印证了这点：你生前享过福。杨牧谷提醒我们注意，首先当时犹太人观念里，并不是今天我们很多时候认知的＂穷人好人，富人坏人＂的错误逻辑。恰恰相反，因为蒙神悦纳，蒙祝福所以富足，而穷人一定犯罪受罚，因为贫穷本身是咒诅，有申命记可查。但在这里并不是富裕或者贫穷造成了他们下地狱和上天堂，特别是财主，并不是因为他富裕就该下地狱，好像＂轮回＂概念。问题出在-＂冷漠＂！冷漠：眼睁睁每天像对空气一样任由拉撒路躺在自己门口拾取自己的面包屑充饥。这是深深震撼我的。今天，我们大约很少有人会有乞丐一辈子趴自己门前，但我们也依然难逃各种＂冷漠＂。各自在各自成就感中宴乐。＂人间最大的罪，不是憎恨，而是冷漠。＂记得我曾经看安妮勃朗特的小说，有个小女孩面对家庭教师的警告：如果你不愿念某个词，我今晚就无法吻你。漠然回答：＂这个，我不在乎。＂家庭教师感叹，这样的孩子你没法刺痛她。我回想，从小发生问题或分歧时虽然不喜欢看到别人生气或者与自己争执，但更怕听到的话是：你不信拉倒！而如今，冷漠麻木似乎随处可见，甚至开始吹嘘自己的冷漠，以此为荣。今天，工作似乎就像财主身上上好的袍子，席间丰盛的菜肴一般让我们乐此不疲，虽然觉得不得已而为之，依然不停下追求。甚至可以放着孩子生病，父母孤独＂狠心割爱＂，之后还成了被表彰的典范。无意中，我们的儿女，父母变成了拉撒路，等着我们指缝中偶尔撒一点面包屑般的时间给他们。作为基督徒，自己看到这些缺失也一样冷漠，不在乎，反正我的神祝福我就好，我已经富足，那些是他们自己乐意，无意中我们仗着另一层意义上的富足，无视了换个角度在我们门前的拉撒路。我觉得当自己不起来祷告时，或者祷告只求自己得益时，难免＂冷漠＂。今天我还会生气，会有情绪，感谢神，求神让我发自内心去祷告，能看见真正的需求。再次思想这些信息，明白一点，大家一起改变远远好过任凭任何一个人往下坠。 -
原文：http://www.ocbf.ca/2007/love/books/24.php 耶穌的比喻家傳戶曉，對很多人來說是一些耳熟能詳的寓言故事，用來傳達道德的教訓，加強德行的培育，因為耶穌被認為是一個偉大的教師。然而當我們仔細研究耶穌所講的每一則比喻，我們會發現比喻的內容全部都是與天國有關的，耶穌所要傳達的是天國的生活、天國的標準。正因為如此，祂所講的故事具有挑戰人心的力量，讓人的生命澈底改變。 假如耶穌只是講述一些優美的故事來推廣道德的教育，當時的猶太人會對祂恨之入骨，把祂釘在十字架上嗎？由此可見，耶穌的言論必定是對當代的人引起了革命性的挑戰，意見紛紜，爭論至今不休。 耶穌的比喻無疑是對第一世紀的人宣講的，二千年後，我們仍然在讀這些比喻，我們期待得到甚麼信息呢？耶穌所說的話經過二千年歷史的洗禮，仍然迴盪著震撼人心的力量，因此值得我們花時間重讀，並找出祂在比喻中的含意，對現代人又有著那些意義？ 楊牧谷牧師所寫的《亂世豐筵》就是詳細探討耶穌的十二個比喻，從當代的社會情況來瞭解比喻的背景，讓我們更明白比喻的內容和義意。耶穌向當代的人所發出有關天國的邀約，到今天仍然有效，向你我發出生命的邀約，請我們一起共赴天國豐盛的筵席。 其中一個比喻是「計算代價」，記載在路加福音第十四章廿五至卅三節。當時有極多的人和耶穌同行，他們是向耶路撒冷走去，他們以為耶穌去耶路撒冷是要去得權柄和榮耀，但耶穌心裡明白此去是要釘十字架，因此祂轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」耶穌不是一直呼召人來跟從祂的嗎？為甚麼祂的說話如此嚴厲，要人在至愛的親情和跟隨神之間作出取捨與抉擇？ 祂的目的是要讓群眾知道作為祂的跟隨者，是要付代價的。祂拒絕人在不知底蘊的情況下跟隨祂，以致有錯誤的期待，帶來深深的失望。 耶穌恐怕群眾受不了這麼嚴厲的話，於是祂用了兩個例子來說明計算代價的重要性，蓋樓和打仗。原來當時的希律王在邊防區域蓋樓，作為防敵之用，但往往沒有考慮到是否有足夠的人力物力，以致不能完工，留下了許多未完成的戍樓，給人笑話。耶穌也用了公元六年的一場戰役來告訴他們，以這麼少的猶太人的力量，不但不能掙脫強大的羅馬政權，反倒讓自己傷亡慘重，得不償失。 這兩個比喻都是同一個主題，耶穌對跟隨祂的人有絕對澈底的要求。跟隨主不是一種生活上的點綴，在擁抱家人、朋友、事業的同時，又擁有神的愛眷與祝福，豈不是人間一大樂事！為甚麼耶穌要如此專橫，要跟隨祂的人捨棄自己的至愛，否則就不要來作祂的門徒！然而，當我們轉念細想，人間的愛情尚且要求一生一世絕對忠誠、專一無二的盟誓，何況神對人的邀約，是超越今生直到永恆的一種關係，豈不是值得我們作出更重大的承諾嗎？ 當時的信徒是真實地面對這樣的挑戰，在羅馬皇帝的管治下，基督徒和教會不但失去他們的財物和家園，更因為他們拒絕承認該撒是神，就立刻被處死，作主的門徒就是意味著喪失生命，耶穌所講的話，對當時的人非常真實，而且是要求兌現的。 如果有這麼一天，信仰與我們今天所擁有的相抵觸，必須選擇其一，沒有第二條路可走，耶穌會是你最終極的考慮嗎？當你接受耶穌的同時，你有沒有計算過你是否付得起這樣的代價：放下今生的擁有，換取上帝國度裡永恆的價值！ 亂世豐筵－－耶穌基督的邀約 耶穌講道所用的比喻非常著名，不僅是家喻戶曉的故事，也是歷代學者勤奮研究的對象。 今天我們以為耶穌比喻的精神在哪裡呢﹖是言簡意賅的教訓﹖是動人心魄的深情﹖還是叫人忐忑不安的挑戰力量﹖耶穌的比喻是為第一世紀的人而宣講的，聖經記載下來給我們，是要我們從中領受真理，並且遵行。所以這些比喻也是耶穌給我們的邀約，為使我們得到益處。 在這個風雲加速、變幻多端的世代，耶穌基督的邀約仍然有效──耶穌的比喻就是主親自邀約你和我，在亂世一起共赴天國的豐筵。
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惟愿耶稣的比喻不只是我们作为茶余饭后的道德教训与标竿，因为“人会把一个只讲优美故事来加强美德的人钉在十字架上吗？”因为这比喻与我们相关，挑战我们，反思我们，也来改变我们。 -
可以说，杨牧谷牧师是当代华人教会的先知。本书是他有关耶稣比喻的十二篇证道编纂成集的一部作品。在书中可以看出杨牧师对于经文深刻的理解和精确的阐述，以及如何牧养教众的牧者情怀。虽然杨牧师已安息主怀，他先知般的洞见还在影响着华人信徒。 -
不错的讲章 -
演讲稿，很多的比喻很有洞见，值得一读 -
不错的书，感觉像是释经讲道的讲章，也说不来，看了以后觉得笔者能追根溯源，扎根于历史来解释比喻，叫我们看到比喻中更广阔的部分，让经文自己开口说话，而不是借着经文说自己想说的话。