命运
出版社:华艺出版社
出版日期:1998-09
ISBN:9787801420077
作者:乔典运
页数:225页
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附录]（引自其他网站）乔典运（1929~1997年），汉族，西峡县人，中国作家协会会员，中国当代文学研究会会员， 一级作家，曾被授予“国家有突出贡献专家”、“河南省优秀专家”称号，享受国家特殊津贴。生前曾任河南省作家协会副主席、南阳市文联副主席、南阳市作家协会主席。乔典运于1955年开始文学创作，1958年出版第一个小说集《磨盘山》，并先后出版了《西峡游记》、《霞光万道》、《贫农代表》、《小院恩仇》、《美人泪》、《问天》、《金斗纪实》、《乔典运文集》、《村魂》。《人民日报》、《文艺报》、《小说评论》、《上海文学》、《北京文学》、《奔流》、《河南日报》等报刊多次发表文章予以高度评价，称乔典运是“深居山区，披阅人世，艰难困苦，笔耕不停”，是“半个农民哲学家和半个农民心理学家”。具有剔幽发微的敏悟力和壶里藏乾坤的艺术包容力，用“寓洋于土的表现形式，释放出奇异的艺术能量”，是“继鲁迅先生之后对国民精神劣根性进行最有力鞭笞的作家之一”，称其创作为不断“井喷”，被文艺界誉为“乔典运现象”。乔典运坚持文学创作四十余年，发表过近300万字的作品，他是写农村农民的高手，作品都是现实主义创作，在中国当代文学史上影响较大。 一、 塑造了各式各样的农民形象 乔典运的小说中农民是主角，又可称作山乡的故事，他的小说内容多是修路、打井、卖粮、种庄稼、选队长之类家长里短，涉及的人物主要是农民、队长、乡长、局长、书记等。乔典运自己说他的作品是“小井”也是名符其实，不算故作谦虚之词。但是，可贵的是，读着他的“小井”，总会想起大千世界的种种图景，从而对社会对人生有—种领悟感。乔典运运用缩龙成寸的艺术方式，把博大和高远凝聚在普通的、常见的、小的艺术载体之中，从而收到滴水见太阳、粒沙见世界的效果。《借笑》中描写了一个叫四叔的农民，酷爱听好听话，而假话好听，真话却常常犯忌，于是他深恶痛绝真话。在他大病的时候， 忌讳说病，以致最终甘愿让假话哄死。这个真实生动的近乎寓言式的故事蕴涵很深，引人无穷联想。那位老农民的心态和结局概括了一种时代现象，也是对人生弱点的剖析。《刘王村》中的刘老大为饥渴难耐的村民发现了饮马坑，找到活命水，办了好事，乡亲把他当作恩人，对他感恩。但刘老大从此把功劳当作资本，向乡亲讨不完感恩债，以至以神明偶像自居，接受朝拜成了习惯。于是恩情成了枷锁，成了阻碍人们进步的障碍，爱成了恨。在刘老大身上凝聚着事物向对立面转化的无情规则，而造成这种转化的根本原因是以小农式的浅薄的报恩意识为特点的封建主义，笼罩着这种意识的刘王村具有普遍的象征意义。乔典运的许多篇什都在具像的微型的乡村家庭、农民“小井”中浓缩进整个社会、时代、民族及人类境遇，从而投射出某种具有象征抽象意义的大千世界的影像。他善于把时代的精神气象、社会的典型心态和公众的普遍体验“摄取”过来，融汇进具体的文学载体中，作品所言虽极小，但蕴涵宏富，凝聚力不小，自然就能释放出强大的艺术能量，给人以因小及大、由个别走向普遍的联想和启悟。 二、 揭露国民的劣根性 乔典运的小说对国民灵魂进行了深入的挖掘。对长期的历史积弊和历史转折时期的现实生活的阴暗面有着深沉的忧愤和忧虑。他的作品聚焦点是国民病态心理，集中对国民的劣根性进行发难。他所揭示的国民病态心理大致有以下几种： 愚忠型。如《笑语满场》中的何老五、《满票》中的何老十、《从早到晚》中的陈老汉和《问天》中的三爷等。这些人丧失主体意识，百分之百相信上级的话，信条一旦被接受就至死不渝的信仰，哪怕这信条已失去了存在的环境。标志着乔典运创作转变的短篇小说《村魂》，主人公张老七—生的人生哲学是两个字：真诚。“宁可人哄我，我决不哄人”是他做人的信条。相信别人，相信上级，是他做人的灵魂。孤立地看这是一个品质纯粹无瑕的人，但作为—个社会人，又是—个幼稚得“掉了魂”的人。在极“左”造假瞒骗成风的社会环境中，他作为生产队长，无条件地不讲价钱、不打折扣地执行上级的荒唐指示和要求，对群众只会带来更大的祸害，就他自己来说，起码是—种愚蠢。小说写了这样—个细节：公社修路让社员砸石子，代表上级的老王要求每块石子都要砸得像中拇指头那样大小。几乎所有的社员都没按照要求来办，因为他们早已学会把上级那“讲得比铁还硬比钢还强”的话，听得“比风还轻比棉花还软”，而老王也深知群众要打折扣，就故意把拳头大说成中拇指头大。只有张老七—锤—锤把石子砸得像老王要求的那样，结果反而不符合规格。大伙又敬他又笑他，怕他伤心对他隐瞒了真相，而他却自以为得胜，冤而不知冤。张老七这颗愚忠到定了型的灵魂引起我们的震惊和痛苦，这是一种没有能力把握世界也没有能力把握自己的弱者、愚者和扭曲者。 恐惧性。如《人和路》中的于光宗、《冷惊》中的王老五、《换病》中的妻子。这类人的心理特征就是怕，前怕狼后怕虎，一步三回头，走路怕踩死蚂蚁，树叶掉下怕砸破头，总怕给自己招灾惹祸，整天提心吊胆地过日子。王老五得知自己无意中骂了支书老婆，惊恐万状，紧张得不得了，村里要开群众大会，吓得脸成了一张白纸，以为是要整自己。到后来夜夜做噩梦，成了神经病。地主出身的于光宗在下雨天给刘少奇泥塑戴了一个破草帽，被造反派说成是重大的反革命事件。于光宗正在医院给儿子治病，听说后立时吓成了一摊泥。后来听说支书李老四屈认了，自己躲过了这场灾难，但看到李支书被打断一条腿又觉得做了亏心事，想报恩赎罪又怕惹来更大的麻烦，怕李支书报复，怕承认了，自己性命难保。他就这样整天战战兢兢，一直到15年后才彻底放心。《换病》中的妻子害怕整她的于九香，听到她的名字就心口痛，发出一阵“哏哏”的怪声。于九香死后，还害怕她在阴间报复，逢年过节都给她烧纸叩头。 愚恩型。知恩必报与居恩图报。如《刘王村》中的刘老大及村民们，刘老大发现了饮马坑，给饥渴难忍的村民们找到了活命水，村民们把他当做恩人孝敬他、恭维他，把他当神敬，“谁家做了好吃的，总要先盛—碗给他端去，谁家来了远房亲戚收了稀罕物，也要拣件好的送给他”，还给他唱了三十多年的赞美诗。刘老大也把这一功劳做为资本，向乡亲们讨不完的感恩债，以神明偶像自居，接受人们的朝拜和供奉，每日坐在水坑边，听人们念诵他的功德。谁若想改变这种局面，就被认为是大逆不道，是背了良心。刘小星因说了饮马坑的不是，他气得上气不接下气，直到小星的父亲刘二娃绑了小星跪在他面前请罪才算了事。王三赖打出了比饮马坑的水又好喝又卫生的井水，村民们也开始去那里打水喝。刘老大知道了，心里很不高兴，认为这是忘恩负义，是身在福中不知福。他气坏了，气病了。刘王村的人也觉得是自己背了良心而纷纷谴责自己，最后通过了宁可得罪王三赖，也不能触怒刘老大的决议，仍然舍近求远去饮马坑挑那又脏又臭的水吃，仍然继续唱赞美诗。恩在这里已转化成了枷锁，成了阻碍人们进步的障碍。 忌讳型。怕说真话，爱听好话是他们的共同心态。如《借笑》中的四叔，一辈子爱听好话，有了病也忌讳说病。小儿媳英英不知道他有此忌讳，在—次他感冒时说他病了，他立时气得浑身发抖。大儿媳钱花知道公公爱听好话，就经常用假话哄他开心，因此博得了四叔的喜欢。这次生病他头上热得像火炭，钱花又哄他说一点也不热，他心里非常高兴。后来病情越来越重，但谁也不敢再说一个病字，来探望他的人也被家人告知，大家也不自讨没趣，都尽说些好听的话，说他气色好、身体棒，他听了心花怒放。最后，他终于被好话、假话哄死了。这位老农的心态，具有很高的典型性，是时代现象的高度概括。 三、 多种表现手法的运用 从以上可以看出，乔典运通过自己的作品，为我们展示了社会病态心理，剖析了国民弱点。但他的这些展示与剖析并不只是揭伤疤。他是一位具有很强的社会责任感和历史意识的作家，他无情地袒露国民病态心理，是为了引起疗救者的注意，是为了呼唤独立健全的人格，呼唤强大的国民灵魂。他通过对国民弱点的展示与剖析，再次提出了改造国民灵魂、重塑民族性格的重要课题。 他的根基是现实主义的写实手法，他没有抛弃这个基础，他的小说仍不乏生动的故事和富有个性的典型人物，但他不是到此为止，而是追求一种超越，即在个别的有血有肉的具像描写中获得一种普遍的富有更大概括性和普遍性的抽象。他笔下的人物不再是精细入微的形象刻画，而是更着重精神特征的捕捉。人物更具有符号的意义，主人公的名字常常是随手拈来的最普通的人物。诸如张老七、何老十、王老五、刘老大、王三赖之类，其地域特征、阶级特征几乎不再顾及。因此，最终凸现的是农民或者国民以至人生的共同的心理的精神特征。作品的总体内涵增大了，概括力和凝聚力都增强了。与此紧密相联，小说的结构也由原来的以故事情节的发展过程或以人物的经历历程为框架的结构方式，变为新的多样的结构方式。他常常采用一种心理结构和哲理结构，故事情节被简化，把情节过程纳入心理框架，融入意识流之中，如《刘王村》写刘老大深夜听见邻居王三赖“咣-嚓-”“咣-嚓-”的打井声，气了一夜，胡思乱想了一夜，自言自语啰嗦了—夜，小说就以8次出现的“咣-嚓-”“咣-嚓-”声为契机和联结点，把王三赖打井和刘老大找水两条线索纳入刘老大“胡思乱想”的心理活动中，生动地再现出—个顽固地制造个人崇拜的人的心理轨迹。《无字碑》的结构是—种哲理结构。碑由有字到无字再到有字，一种人或物的价值由被认识到不被认识又到再被认识，这种沧桑变化的过程蕴涵着历史和人生的哲理。 同时，他常常把荒诞手法融入作品之中。比如，乔典运的小说常常写到死。四叔爱听假话被哄死，何草因说话而愧悔以至发疯跳崖而死，这种推向极端的荒诞，常常产生现实主义写实手法所难以达到的撼人心灵的效果。在乔典运的小说中还可以看到黑色幽默的特色。乔典运利用历史转折时期的巨大反差，以现代文明的觉醒和高扬作为虚化的背景，把愚昧落后的世相心态作为凸现的对象，造成有强烈对比意义的宏观幽默情境，引发出否定批判的意向。特别是他发挥写实的特长，与夸张手法相结合，创造有典型性的幽默直觉造型，把小说的幽默情趣化为幽默形象。比如《乡醉》中的木易佯醉，这是一种生活的自然形式，也是作家的心理形式。病态社会状况下的病态方法，与其说表现了木易的机智，毋宁说表现了木易的无能，更毋宁说表现了社会风气特别是干部作风腐败的严重程度。 他小说的语言追求口语化。他以—个拙口笨舌的乡间讲闲话人的口吻讲述他的故事，重复的、排比的修辞手法大量使用，把精练的规范的书面语言“化”开了，旁敲侧击，夹枪带棒的闲言碎语，把生活的原态连根带棵加上泥土露水端了上来，大量的短句子、无主句、反问句、设问句，粗俗的比喻，土得掉渣的俚言俗语，使得语言的规范度降低了，但弹性增加，容量增加，味道增加，力度也增加了。在艺术上达到了一种寓洋于土、藏巧于朴的境界。 总之，乔典运以他自己的创作实绩，奠定了他在南阳作家群乃至在当代文坛的地位，竖起了一座坚实的文学丰碑，他的作品是留给我们的宝贵的精神财富。
精彩短评 (总计4条)
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二月河叫嚣此书是半部书稿惊天下，害得我不小心帮书店老板解决了这个世纪难题。鉴于作者已经方框，不多评价。 -
人也真怪，身份一變心就變了，我忘了自己也是個老百姓，比拿工資的工作隊員還積極，比最講認真的共產黨員還認真。有個姓張的遠房姑父，在沒人理時只有他理我，他有抵觸情緒，說他家賣不了那麼多糧食，隨便發了句牢騷。我馬上匯報了，他的黨員預備期被延長了兩年。後來想想，我也不是個好東西。你說圖個什麼？什麼也不圖，當時興這個，覺著應當，無事不可不對黨說，瞞了黨就良心不安得睡不著覺。 -
这是我读的第一本（自传），作者行将尽头时淡然的人生观～～对自己影响深远 -
河南作家最好的一本书