《神游5:万里诛魔卷》章节试读

《神游5:万里诛魔卷》的笔记-第200页

古时东起北海，北至西伯利亚，向西南一直包括蒙古宁夏、甘肃、新疆这广大地区的游牧民族中，曾广泛流传一种原始宗教──萨满教。萨满教没有成文的经典，没有教主，没有神殿，也没有规范的宗教礼仪。但是萨满教徒有非常复杂的灵魂观念，信奉万物有灵。他们崇拜各自氏族与部落的“祖灵”，同时有着广泛的自然崇拜与图腾崇拜。各种神灵、动植物、自然现象都是萨满教举行仪式时膜拜或祭祀的对象。这些岩画应该是古时萨满活动的遗迹。
将萨满称之为宗教很勉强，它就是一种原始的巫祝活动。巫是宗教的来源，但它不仅仅是宗教的来源。医学、艺术、礼仪、律法甚至古老的象形文字都起源于巫，虽然“巫”在当代已经成为一个人们反感或排斥的贬义词，但它却是整个人类文明的起源。它说明原始人类第一次开始意识到“存在”本身也是一个复杂的命题，有了精神灵性。当超出本能的行为之外开始了抽象的思考，于是“人”出现了。
现在我站的这个位置，就是古代萨满祭祀与巫师们的圣殿。以天为庙宇，以地为神坛，以山岳为供案，向世上所有的族类与万物求得灵魂上的沟通，取得精神上的力量。这种力量它存在吗？它当然是存在地！就像我们自己的手握在一起也有一种力量。只是形式不同。远古的信息仍留在这一片山壁之中，难怪我静坐时感觉十分奇异。

《神游5:万里诛魔卷》的笔记-第126页 - 不该取而取，不该还而还

风君子笑了，说：“你抢险，我父亲也在抢险，却连累我锁住了云中仙！第二年鲤桥圩还是破了。我不知道仙子是怎么想的，但我在市井中长大，又亲自上了三梦峰修行，我知道那种感觉。”
“什么感觉？在三梦峰上回望世间众生，就像一个人在雨天看蚂蚁搬家一样吗？”
风君子：“也不能完全这么说，总之形容不出来，你一定要这么理解也可以。你想想看，这些人每天要吃三餐饭，每天晚上都要睡觉，隔三插五还要生病打针吃药。一天接着一天日日奔波，上班下班工作挣钱，有事没事名利相争。结婚生孩子婆媳吵架，小孩子上学读书考试被家长表扬被老师批评，大人领导别人又去伺候领导。……这些事如果说给仙子听，在她眼中是不可想象的，这些人也根本不是她的同类。……当然我这些只是猜测，以仙子的角度看三梦峰下的世人，你说究竟应该是什么感觉？”
我也笑了：“你说的这些人就是你我身边的人，他们确实与三梦峰上的世界无关，虽然我没有去过忘情宫也可以想象。有一件事情我以前理解错了，学道不是学雷峰，有了超越凡人的力量也不一定要在人间做事，做到与世人无伤就很不错了。”
风君子：“这其实是一种超越的境界了。俗人对境界的理解往往容易犯错误，比如说美国的那些超人电影。假如一个人，他会在蚂蚁窝里去找寻纵横驰骋的快感吗？他会在猴群里为自己的聪明才智得意吗？修行人如果能够修行到最后都要面临这种问题，所以他们最终都必须要解决追求的命题。也正因为如此，修行界的前辈才会定下那天下三大戒律。……石野，我现在反问你一个问题──这世上为什么没有人见过真正的仙人？”
他这个问题问的妙，终于将我们这一大段对话引向了一个很核心的内容为什么没人见过真正的神仙？如果一个普通人见到了天月大师，那不是神仙又是什么？我想了想答道：“按照逻辑，只有两个可能。一是根本就没有仙人，二是修行人成仙之后都一去不回。”
风君子：“你学的是丹道，丹道追求的就是长生不老，飞升成仙，所以对于你不能谈第一种可能。问题只剩下一个，仙人飞升为何不回？”
我会心一笑：“你刚才已经说了。有一只猴子突然变成了人，他是去寻找人世还是留在猴群里去当猴王？这种感觉就像毛毛虫化蛹成了蝴蝶。”