《父亲南怀瑾》书评

最真实的南师传记

这本书刚读了开头就已经很感动了。与王国平写的那根本不是一个档次的。里面的语言情真意切，娓娓道来，读着南师像活着一样，他经历的事情像电影浮现在我的脑海，每次读南师的著作都觉得他就在我的面前。他儿子也是得南师真传，有文学功底的。很值得一读的，不知道为什么评分为什么这么低，想不通。

令人欢喜，令人遗憾

期盼南老师的传记很久了，以前的也读过许多，包扩王国平先生写的，还有南一鹏先生写的，但部头不厚，不够过瘾。现在由南一鹏先生来做这件事，虽然有一些内容是编辑自其他人的著作，但是毕竟由作者来汇总，较为合适，那是无可厚非的。书读完了，在感谢作者的同时，不禁让人心中有些话，不吐不快。如果说，写本书的目的，是为了表示尊敬和怀念，那么首先第一执笔就要慎重，重要的事情要审问周详，再见诸文字，即使是作者没有那么多精力独立创作，而由写作班子协作完成，也应认真审阅后再行付梓，以防疏漏。文中有关某法师的话语，似与本书主旨无干，这样的文字应早予处理。其次，出书之时，尤应认真校对稿件，尽量避免出现低级的文字性错误。这个问题，我早在《与天下人同亲》一书的评论中指出了。没有想到，这一本仍然错误频频，尤其是出现在一些重要的段落，实在令人痛惜。现将我阅读时发现的问题列举如下，希望能在第二版时予以留意。上册P112 第7行 拜释普明——后疑缺一”为“字P115 倒数第4行 出主人奴——疑为“出主入奴”P116 第5行 “不趋己入”——疑为“不趋已入”第6行 秽上。——秽土常寂光上——常寂光土第15行 人从何入——入从何入倒数第1行 汝眼：——汝眼；P117 第1行 我也：——我也；P135 倒数第5行 余力斥之，累日乃平言未卒。——余力斥之，累日乃平。言未卒，（不应另起一段）虚老曰倒数第3行 大法未明多取证，一分神通即多障蔽本分上一分光明，——大法未明，多取证一分神通，即多障蔽本分上一分光明，倒数第2行 但得本愁末也——但得本不愁末也P136 第8行 诳也、诳也，起退——诳也、诳也。起退。第13行 虚老手之今起曰——虚老手之令起曰倒数第8行 颌之——颔之井南华小志一册——并南华小志一册P210 倒数第6行第2字 伯——柏P214 第14行第22字 一般——一斑P252 倒数第8行第14字 师字后缺一利字下册P355 倒数第4行第21字 根气——根器P427 第12行第14字 乃所明——似乎应为乃能明（这里要认真请教）倒数第一字 乃能——似乎应为乃所（这里要认真请教）P514 第7行第10字 珣弘景——陶弘景P521 第3行第17字 本人身——人字应删除P567 倒数第9行 建议删除《弟子规》P671 第10行第11字 俯身拜榻——疑为拜谒之误P672 第5行第11字 路口——疑为炉口之误最后摘取南老师书中一段话，共勉吧。阿难尊者还在世时，佛的弟子中有一位法师，也跟佛学过，是再传弟子。他教弟子佛法，一传再传，有的便说：佛是这样说的。“阿难尊者一日入竹林，闻此颂偈曰：若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而能得见之。徒弟们都这么念。阿难尊者一听，糟了，这是哪个师父教的？徒弟们说是师父教的。阿难告诉他们：佛的意思是：“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”口音不对，就变成“不见水老鹤”了。阿难纠正这班弟子后，弟子们就回去跟师父讲。师父说：“你们不要听阿难的话，他老了，昏愦，还是我的对。”这一下阿难尊者搞得没有办法，好在当时有一位圣宿大士，说了一首偈子：彼者念讽偈，实非诸佛意。今遇欢喜尊，而可依了之。这首偈子是说：阿难说的对，另一个说法说的不对，才把他纠正了。佛涅槃还没多久，佛法就变质到这个程度。佛灭后一百年，因对戒律和教法，各有不同见解，而分为上座部与大众部二派；佛灭后四百年左右，已演化成二十部了。所以现在人闹些意见算什么，佛所亲自教授的弟子尚且如此，何况我们。

南师的权威传记

深深缅怀南师！这是阅读除南师述著的书籍外有关南师个人的第六本，也是最权威的南师传记了。书籍质量非常之高，捧在手里，沉甸甸的，更让动容的，是封面南师的照片，安详宁静，有如圣者的光辉。在书中，从南师出生开始，到最后仙逝，整个一生，南一鹏先生细娓道来，如在耳畔，更有数数珍宝，有意无意洒落字里行间，非常感谢南一鹏先生，再聆受教！