《故纸风雪》书评

极端而无怜悯的正义并非菩萨

书中一篇文章叫做《原子弹与菩萨行》大致是作者认为在广岛和长崎投下两枚核武器是正义之举，是“杀一恶人，能救众人”的“菩萨行”。并提出，“头脑正常者对原子弹的正义使用，无不感恩戴德”。我不太能理解和赞同这种很锋芒的理论，虽然我也不想花时间来证明我的头脑其实很正常。日军侵华对中国带来了亡国灭种的危机，迟滞了中国的崛起和进步。核武器在战略上为中国抗战争取了胜利；也再人类历史上留下了无比多的痛苦。对于国仇家恨，民族尊严，我不想多说，大凡中国人都对这个问题十分了解。我只是想说作者的冷漠和锋芒。卢跃刚在《大国寡民》中说过，冷漠是一种特殊的罪恶。即便是联系日军在中国的暴行，我也无法赞同投放核武器是一种正义的举动。作者站在了一个尴尬的立场。他的观点无法代表正义。康德提出了著名的“(绝对)范畴律令(Kategorischer Imperativ)要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”对投放核武器来伤害民众的惩罚行为“感恩戴德”是可以作为制定法律的思想么？很难说这不是一种本位主义，只从一个片面看待问题。或许是战争离我太远了。但是作者不断的强调“任何一个头脑正常的人”都应该赞同他的观点，那么不赞同的是否都是头脑不正常？安南在广岛长崎原子弹爆炸60周年的时候说，60年前，原子弹在广岛和长崎的爆炸造成数十万人死亡或患上严重疾病。今天，人们必须努力防止这样的悲剧重演。我不认为这是对原子弹投放的感激，那么看来这位当时的联合国秘书长是脑子不正常了。以头脑的正常为一种条件让人来信服的观点，到底应该说是证据不足还是信心不足就不得而知了。过于绝对的想法，强加于人的思想，锋芒的语言。虽然本来杂文就不是可以轻松阅读的，但是这本书却有点过于引人思考和让人不太放松了。我是不喜欢没有同情的东西。战争的残酷更应该让人有对无辜人民的同情，而不是同战争一样冷血地计算优劣。其实我也不知道。这个问题很大。和国家，人民，政治，民族仇恨挂钩的问题总是很复杂。也许我只是不喜欢冷漠狂妄的。