《菊与刀》章节试读

《菊与刀》的笔记-第140页

日本人的这些“人情”观造成几种后果。它彻底推翻了西方关于肉体和精神这两种力量不断在每个人身上一争短长的哲学。在日本的哲学里，肉体并不是罪恶。享受肉体的乐趣不是犯罪。精神和肉体并不是普遍存在的两股对抗力量，日本人从这一信条导出了逻辑性的结论：世界并不是善与恶的战场。乔治.桑赛姆爵士这样写道：“贯穿整个日本史，日本人似乎都没有发展出辨别罪恶的能力，也许他们是不想去解决恶这个问题”事实上日本人一直把这一点当作人生观来驳斥。他们相信人具有两个灵魂，但是它们不是相互争斗的善意和恶意，而是“温柔”的灵魂和“粗暴”的灵魂。每个人，甚至每个国家，都有需要“温柔”和“粗暴”的时候。并非一者属于地狱，一者属于天堂。这两者在不同的场合都是必要和正当的。

《菊与刀》的笔记-第7页

相对于其他社会科学家，人类学家更多地把差异当作助力，而不是包袱。制度和人越是奇怪离谱，反而越要集中注意力。在研究部落生活时任何事都不能当做是理所当然的， 一切都值得关注。在研究西方国家时，没有受过比较文化训练的人容易忽略整片领域的行为。他太过自以为是以至于忽略日常生活的细枝末节和家常事务中的约定俗成。其实正是这些东西，放大到全国，比外交官签署的条约更能影响国家的未来。