风马牛集
出版日期:2016-6
ISBN:9787220098154
作者:门延文
页数:总336页
内容概要
门延文，1988年毕业于北京大学中文系，现居北京，从事写作。
书籍目录
序 言（刀尔登）
袖手世间
003
搬车记
005
识字记
007
下棋记
010
3月27日北京刮大风
014
11月12日
017
12月10日购书记
024
祭蟑螂文
030
梦幻拱猪
037
梦幻双升
045
他们是这样侮辱牛的
052
遇见了米卢蒂诺维奇
057
一条街的晚上（小说）
六朝如梦
073
爱竹子的人
075
阿堵物与孔方兄
078
鄙吝之心
081
避讳
084
武人曹景宗
087
在背叛中享受生活的将军
090
诗人皇帝
093
地域歧视
096
掉书袋
099
喜欢怪力乱神的干宝
101
渐入佳境
104
江郎才尽
106
酒徒刘伶
108
孔融的非正常死亡
111
学驴叫
113
亏了没活在那个鬼世道
116
浪子回头
119
六朝的男风
122
陆机之死
125
顽主皇帝
127
裸体这件事儿
130
名人效应
132
木屐
134
木犹如此
137
那些愤怒青年们
139
南朝四百八十寺
142
旁若无人
144
千万不要做好事
146
清谈
149
让我们也“啸”吧
151
人生贵得适意尔
153
人有病，天知否
155
阮囊羞涩
158
山中宰相
160
伤逝
162
身无长物
165
莫嫌憔悴沈腰瘦
168
释宝志与济公
170
司马遹之死
173
算卦先生郭璞
175
桃叶歌
178
王浑一家
180
蝉噪林愈静
183
王濬楼船下益州
186
王濛其人
188
“同志”王僧达
191
南朝的伍子胥——王肃
194
“朝隐”者王裕之
197
皇亲就是任性
200
为何史无慈父传
203
乡里小儿岂能具雅量
205
杨大眼行状
208
殷羡父子
210
脾气不好的人
212
语言问题
214
哲学家钟会
216
政治家王导
218
左传癖
221
被看死的美男子
224
变形记
227
父母于子女无恩论
229
豪客石崇
231
鸠摩罗什
234
陆步轩是隐士
236
乱世狂人
238
一个丑男子的感慨人生
240
竹林七贤
243
翩若惊鸿的甄后
246
没有名字的掌权者
249
小怜玉体横陈夜
252
妓女皇后
255
春心莫共花争发
258
才女刘令娴
261
女权主义者
263
你有粉黛三千，我却附马一人
266
心形俱服谢道韫
269
徐娘半老
272
两个帝国的皇后
275
丑女人的榜样
277
风霜中的红颜
280
妇人当以色为主
282
胡太后和她的男人
依稀故人
287
怀念老黑
294
见了老陶
301
老驴也有春天
305
徒唤奈何
322
相忘于江湖
作者简介
江湖奇人门延文作品首次出版
“鬼才”刀尔登作序推荐
《风马牛集》
名人推荐：
《世说新语》的时代，大抵是乱世，士人保身为难，发展出一整套技艺，在我们在书中看到的，智计有余，勇气和担当却是不足了。当今据说是盛世，但似乎尚在升平世，没到太平世，所以触脚荆棘，举目冰雪，萑苻在上，效尤在下，而与晋人不同的，我们知道出路在哪里，所以像我这样终日枯坐的，其惭愧又多于晋人了。我读《风马牛集》，清谈之中，时有刺世之语，大概也是情不得已。
——“鬼才”刀尔登
论世相，入木三分
评魏晋，机锋迭出
怀故人，情真意切
历史的乐趣，在于前世斑驳人性留给后人的猜想。后人总想在这黑暗的人性隧道中，走向有光亮的地方。
“袖手世间”里面的当下故事，非常贴合我们的现实——下棋、打牌、谈天、恋爱，风趣而幽默，家长里短的字缝里，透着生命的独特张力。
“六朝如梦”里的历史掌故，颇有煮酒论史的味道。历史让后人亲近的，既非王室宫阙的纵横谋略，也非战场征途的金戈铁马。山川湖海，一草一木，寄寓人世悲欢离合的往事陈迹，往往最能触动今人与古人相通的心灵。魏晋南北朝时期的人物与历史，总给人一种意犹未尽的奇特感觉，曹景宗、陆机、竹林七贤、刘令娴、王献之、王羲之、山阴公主、山中宰相、干宝、钟会、王导……总也说不完。
“依稀故人”是在抚今追昔，昔日“同室操戈”的同学、朋友，有的升官发财，有的风尘仆仆，如今天各一方，无法长相厮守，只能相忘于江湖。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
老门出书了，想不到他居然积攒了这么多文章在抽屉里，集结成书，厚厚一本。其中部分篇目读过，多数未曾谋面。询问后得知，是2004年他为报纸写专栏时所作，多是写历史上的名人趣事，围绕《世说新语》最多。那时期大约正是老邱、缪哲和范伟在石家庄编《杂文报》的日子，想必这些篇目是首见于庄里的。本想写篇严肃的书评，但是本书所述人物与故事，均脱离日常束缚，飞得很高，无论才子佳人，或皇亲贵胄，乃至现实中的人事，绝不走寻常路。这与老门对现实的不满与疏离略显殊途同归。来到世上，许多人来不及充分地自由伸展，就面临种种规定和成文的礼教束缚，多数在网结的社会中成为一颗螺丝钉，试图在精神上自拔，实在难于登天。然而，人的天性中总有些初涉险世时的猎奇与狂狷，假如这一点未曾泯然于人群，这人就要做自己的主人。老门自己，以及他书中所写的那些人，都力求做的了自己的主。他的关注与书写，虽然是史上行为另类的主儿，但都是“载入史册”的，在我们这个儒家学说笼罩千年的国度里，破格得严重。他专挑这些人重施笔墨，总该是心有戚戚的。这其中大概有两种心理作怪，生不逢时；以及日益增长的精神需求得不到环境回应引起的厌世之情。在枯索中了却一生是多数人的轨迹，但精神活跃者必定感觉到更深的痛苦。排解的方法，无非是沉迷于一事，再就是嘻笑人生。把各种严肃的事物、风俗、规定、律法当作笑料对待，需要一颗强悍的心。生不逢时在一个平常人那里无非自怨自艾，但是要投错胎做了皇帝，又不想当皇帝，可就麻烦大了。老门书中写了个明朝皇帝，对治国安邦和欺压百姓均无兴趣，成天班门弄斧做家具，乐此不疲。这种精神在中国人里似乎历来匮乏，沉溺于一事在西方称作科学精神，在我们这儿就成了“玩物丧志”，你得 “诚意正心修身齐家治国平天下”。假如人人都去平天下，那天下就太不平了。人类之间尔虞我诈的那些历史尽管令人厌恶，但是历久弥新，不时焕发出新的生机，简直就是一大部分人得以自我确认的唯一途径。假如我们陷在这种现实中，就能体会到人间地狱这四个字到底在说什么。老门大约体会的比较早，看尽人间繁华后，他结庐在八大处，固然也闻车马喧，但毕竟偏安一隅，清静无为之余，冷眼看着世界——不知这算不算颓唐。我们不时啸聚饮酒，幻想这世界翻天覆地，并且不无悲哀地意识到，固若金汤的生活局面简直太难攻破了，只好低头继续斟酒，干了这杯再幻想。我不禁想，为何老门对《世说新语》情有独钟。魏晋南北朝时期在中国历史上不算大一统，局面凌乱但也不至于支离破碎，北朝后来的崛起以及隋唐的出现，都与这段时期的历史文化息息相关。魏晋风流现在看起来照样是冠绝几代的，唐朝的民风据说还很跳跃。随着理学这一密不透风的大网逐步结成，中国人就丧失了载歌载舞的天性，与之结伴而来的是集权模式的不断加固，人都成了驯服的绵羊，一步一格，动辄得咎，哪还有勇气向竹林七贤一样胡闹。至于文艺的发展，科学的发生，制度的革新，都成了不可即的梦。虽说社会是由单个人组成的，可人群一旦聚集起来，会自动产生自身的行为模式、力量乃至漩涡，与个人独处时完全不同。所以要完善自己，绝不可能在集体中完成，退回到完全自由的状态中，寻找自己的人生目标，以及实现的途径，会更有效吧。哪怕行为再出格，你只要没有侵犯到另外的人，就不必揪心。
精彩短评 (总计4条)
-
前面几篇和后面几篇还挺有意思的，作者也是个话痨 -
作者是个话唠 -
有些篇还是黑喜剧 -
东四三联淘来的。有些书啊，不去书店还真淘不到。正好在读世说新语，配合食用刚刚好。一千多字的篇幅，太适合睡前翻看，顺序也没有那么重要，看完了随手打开重读也依旧很有趣。