出版社:中国建筑工业出版社
出版日期:1990.6
ISBN:9787112010400
作者:(挪威)诺伯格·舒尔兹,Norberg-Schulz,C.
页数:153页
《存在·空间·建筑》的笔记-第23页
所有中心都是“行为的场所”，也就是特别活动完成的场所，对主体来说，它还是亲友的家那样社会相互作用的场所。“这样的场所经常是被限定的，它是由人创造，根据人的特别目的而设。”实际上行为是与特别场所开始发生关系才有意义作用的，根据场所的特征，而为行为披上不同色彩。
《存在·空间·建筑》的笔记-第47页
阿尔伯蒂为住房取名小城市，恐怕他是考虑到我们既在住房中居住，同时又在城市中居住，而且存在空间的基本要素决定了住宅和城市双方。不过这种类推法不一定完全有效。住房中所看到的路线重要性与在城市中的重要性不同。城市主要是以市内的路线为手段而带来生气，住宅则同场所有关。如果从理论上讲，可以说就是领域支配的景观，路线支配的城市，场所支配的住房这一进程。
《存在·空间·建筑》的笔记-第48页
存在空间的诸阶段形成一个结构化的整体，它是与存在的结构相对应的。人与物理、精神、社会、文化的诸对象相关连而存在。与这些对象的相遇，是在用具、住房、城市、景观各阶段发生。
《存在·空间·建筑》的笔记-第62页
1.场所与节点
中心就是场所，或用凯文林奇的语汇来说就是创造节点，林奇说：“所谓节点就是观察者可以进入并作为据点的重要焦点，最典型的为路线的交汇点或具有某些特征的集中点”。为了表示离开观察者的标准点，林奇还引用了目标一词。目标多相当存在空间的中心，目标的功能有时也超过了单纯指示界线和方向
2.路线与轴线
凯文林奇为路线所下的定义是：观察者天天、时时通过，或可能通过的道路。
组织空间的轴线实际上并不带有引起真正运动的志向，不如说它是体现把多数要素相互统一，而且常把这些要素与更大的整体联系起来的一个象征性方向。可是，路线与轴线常常是一致的。
3.领域与地区
凯文林奇为地区所下的定义是：观察者内心可进入其中，并具有某种共同性与同一性特征，因此可以认知的区域。
他是凯文林奇的粉丝么……
《存在·空间·建筑》的笔记-第34页
场所和包围它的状况相互作用，即产生内侧与外侧问题。因此，这一拓扑学的关系就是存在空间的基本状况。所谓在内侧，明显地是潜于场所概念中的根源志向，是指在离开外侧的某处。人开始限定内侧有什么，外侧有什么，可以说才真正地在该处居住。通过对内侧的留恋，人的体验和记忆被安上了位置，空间的内侧成了人格内侧的一种表现。场所一般因路线体系而与各种方向发生关系。此时路线多在中心周围构成“星型”。人的各种活动相互联系而形成一个紧密的行为模式，路线根据这一行为模式而定，因此路线相互之间一般是联结的。路线体系与地形诸条件结合，在我们的环境形象中形成各种密度变化的领域。高密度的领域作为图形被体验，而低密度的领域与之相比则构成更中立的背景。
《存在·空间·建筑》的笔记-第19页
所谓“存在空间”，就是比较稳定的知觉图式体系，亦即环境的形象。存在空间是从大量现象的类似性中抽象出来，具有作为对象的性质。
《存在·空间·建筑》的笔记-第65页
活动场所也有着与集中化体量同样的古老根源。实际上，围护可以说是人为获得环境而最先采用的方法。
《存在·空间·建筑》的笔记-第7页
五种空间概念；
肉体行为的实用空间；（把人统一在自然、有机的环境中。）
直接定位的知觉空间；（对于人的同一性来说是必不可少的。）
环境方面为人形成稳定形象的存在空间；（把人类归属于社会文化）
物理世界的认识空间；（人对于空间可进行思考。）
纯理论的抽象空间。（提供描述其他各种空间的工具。）
《存在·空间·建筑》的笔记-第10页
建筑空间的研究方面，基本上仍未摆脱缺乏概念化定义之缺憾。其研究情况大体分为两类：一种是以欧几里德空间为基础，研究其“文法”；另一种是以知觉心理学为基础展开空间理论的研究。
《存在·空间·建筑》的笔记-第6页
所谓“同化”是指有机体对周围对象所起作用，所谓“调节”则是指相反状态。也就是说，有机体不只被动地从属于环境，毋宁说是把本身的某一结构强加于环境，因此也修正了环境。“所以，所谓精神同化，就是把外部事物纳入行为的图式之中。”
《存在·空间·建筑》的笔记-第33页
场所、路线、领域是定位的基本图式，亦即存在空间的构成要素。这些要素组合起来，空间才开始真正成为可测出人的存在的次元。某个场所的特征，应理解为该场所与包围该场所的状况相互作用所生产。没有目标的路线是没有意义的，而领域不太结构化时则具有统一作用的背景的功能。