论财产权
出版日期:2014-6
ISBN:9787100102650
作者:[英]詹姆斯·塔利
页数:254页
内容概要
詹姆斯•塔利是加拿大皇家学院成员，曾任维多利亚大学政治系主任，2010年获得奇拉姆人文科学奖。
书籍目录
前言
致谢
文本注释说明
第一部分 哲学基础
第一章 《人类理解论》的贡献
第一节 从《政府论》到《人类理解论》
第二节 混杂情状和关系
第三节 政治哲学的地位
第四节 理论与审慎
第二章 自然法
第一节 上帝作为制造者
第二节 基于设计的论证
第三节 自然法
第二部分 自然权利
第三章 包容性自然权利
第一节 政治语境
第二节 在财产问题上对菲尔默的反驳
第三节 其他17世纪学说中的自然权利
第四章 《政府论》下篇第五章的背景
第五章 排他性权利
第一节 洛克的省略
第二节 排他性权利在《自然法辩难》中的地位
第三节 人格与人格的行动
第四节 入作为制造者
第五节 共有中的财产权
第六章 财产权与义务
第一节 慈善与继承
第二节 劳动的社会分工
第三节 从古制到政治
第三部分 约习性权利
第七章 政治社会中的财产权
第一节 制造政制
第二节 约习性财产权
第三节 财产权与革命
第四节 结论
参考文献
一手文献
二手文献
索引
作者简介
《论财产权》是詹姆斯•塔利的第一本学术著作（修改自他的博士论文），也是他的成名之作。从思想史的研究方法论上讲，此书是剑桥学派“语境主义”（Contextualism）方法论的早期代表作之一。从研究内容上讲，此书是西方洛克研究的经典之作。
发布书评
精彩短评 (总计7条)
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在《人类理解论》的基础上，对洛克做主体间性（intersubjective）的理解。但除此之外的区分其实个人以为并不重要，同时也认为口口声声的神学背景也并不重要。剑桥学派一如既往地啰嗦，有点受不了。 -
非常好的书，看完的最大感想是，我之前对洛克的理解基本全是错误的…… -
彻底颠覆对洛克思想的传统解释。塔利的洛克不但不是资本主义的代言人、霍布斯的追随者，而是一个自然法和上帝信仰的铁杆粉丝，是资本主义和私有财产的反对者。是非对错，由君裁断。 -
翻译和内容都极好。对普芬多夫、格劳修斯和洛克之间的细微比较让人拍案叫绝。尽管本书很难算的上是一本哲学著作，但是第一章对自然法哲学基础的考察仍然颇有见地，特别是从洛克的语言哲学入手来讨论自然法的知识论问题非常有意思。译者的前言也是一篇对剑桥学派很清晰的介绍性文字。唯一的缺点是，译者似乎对哲学不是很熟悉，所以一些专业术语翻得不符合常规，但是不影响阅读。 -
Tully这本书，最重要的工作还是对洛克解释的剑桥学派传统的进一步发展。他继承Dunn神学问题并将制造模式（workmanship model）作为理解洛克思想根基的解释，从而疏通了笛卡尔到洛克将伦理学优先于自然哲学的早期现代哲学基本思路，但是对于财产问题和政治问题的解读过分受限于历史解释，缺少对于洛克核心洞见的准确把握，那么洛克也就只是一个加尔文主义神学思想家，只配被放进思想史博物馆。不过，毫无疑问这部作品比起Dunn等人研究有一些值得注意的发现，可以说是剑桥学派洛克研究的扛鼎之作。 -
Tully对洛克的财产权学说的一种偏神学的解读。Tully将一种源自神学的制造物模式（workmanship model）同时理解为洛克知识学和政治哲学的核心，从而将《人类理解论》解释为《政府论》的基石，让人目瞪口呆：这样做就是把经验主义的创始人洛克解释为康德（实践理性优于理论理性）或维科（主体对自己的创造物才有确凿的知识）了。自然权利来自神所规定的自然法；人们原本处于对万物的共有状态之中，这种共有财产权是有限的、包容性的；人对自己的人格和人格的行动（或劳动）拥有排他性的权利，对土地的占有是从属性的，关键在于对劳动创造的产品的财产权；货币的出现扰乱了私人财产权的合理条件，导致政治社会的出现，从而私人财产权也转变为一种约习性的、由市民法调节的权利。 -
正确的方向。译者序很好。