《停云献疑录》章节试读

《停云献疑录》的笔记-第72页 - 钱谦益奉佛之前后因缘及其意义

钱氏举牧斋“比同”于慧远及陶渊明，以前者撰有《沙门不拜【敬】王者论》，足为牧斋拒奉清朝正朔之依据；而渊明不书宋年号，亦犹牧斋在清人统治下言必称先朝之意。钱氏据此二事，遂论定牧斋昌言佞佛，非真奉佛，不过借佛门中人事以“浇块垒”、“自明衷曲”而已。谢先生此处所云“钱氏据此二事，遂论定……”，似乎有过度解读之嫌。我想钱锺书依据的是他们的身世经历，探究的是人情世故，似非仅仅据此二事也。不妨再读一遍钱氏原文：《管锥编》“《全晋文》卷一六一”条：钱谦益《有学集》卷四二《报慈图序赞》：“唯其时远公以忠，渊明以孝，悠悠千载，孰知二人心事，比而同之耶？”……亟亟发明慧远“心事”，正复托古喻今，借浇块垒，自明衷曲也。慧远书晋纪元，陶潜不书宋年号，“悠悠千载”，至钱氏而始“比同”，此无他，生世多忧，望古遥集，云萍偶遇，针芥易亲。盖后来者尚论前人往事，辄远取而近思，自本身之阅历着眼，于切己之情景会心，旷代相知，高举有契。