白话易经
出版社:中国民间文学出版社
出版日期:1989
ISBN:9787504001238
作者:白话易经编译组
页数:441页
作者简介
《白话易经》全译本，用较通俗易懂的白话文及现代简化字，解释了《易经》六十四卦的内容，《易经》是周易本经的简称，是一部经典著作，未经删改的白话全译本，保持了原来的面目。古代被视为算卦书。通过卦、卦辞和爻辞这种特殊形式，判断人事的吉凶祸福，广泛记载了商贾社会的现象。如农业、畜牧、渔猎等经济情况；婚丧嫁娶、生老病死、祭祀、征伐、诉讼、道德观念等伦理情况；封侯建国、阶级、家族等社会制度情况，反映了古代人们对自然界，人类社会和社会生活的根本观点，还包含着数学、天文、立法等多方面的科学内容，是一部富于哲理的书，也是一部具有一定科学内容的书，从史学角度来看，具有较高价值，已引起国内外学术界的广泛重视。本书容易读，凡具有初中以上文化程度的广大青年、工人、农民及社会各阶层读者均可阅读并能理解，也可供广大学者研究探索。
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精彩书评 (总计1条)
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谈及《易经》，我总爱拿它和《圣经》做一番比较。有相当长的一段时间，这两本书分别是东西方“思想界”的唯一“教材”。当然，同样一本书，由于读者的慧智高低、境界深浅，一千个人眼里便会有一千个版本。中世纪教会将《圣经》作为戕害民众、禁锢思维的法宝；班扬毕生只读过《圣经》这一本书，却由此孕育出了超越种族、宗教和文化界限的不朽著作——《天路历程》；更有黎巴嫩文豪纪伯伦，以圣经的口吻，将大善、大爱、大美融入了篇篇寓言中……《易经》的情况也很相似。曾几何时，此书被摆上了占卜架，《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名；而孔子的态度则截然相反，他视《易经》为群经之首，“其大无外，其小无内，”并著有《十翼》，希望《易经》能够插上金色的翅膀遨于九天。至于“占卜”，孔子认为“不占而已矣”。对于孔子的评价，笔者认为又稍稍有些过了。伏羲对自然规律的诠释，终究还只是建立在观测和想象的基础之上，缺乏系统实验和数据证明。如果说现代科学的多项实践成果正在不断地证明《易经》的正确性，那也只说明伏羲是位杰出的预言家。大家可参考古希腊各学派对地球起源的诸多论断。提出“原子论”的德谟克利特，不见得比“火成论”提倡者赫拉克利特，或“水成论”支持者泰勒斯高明多少。那么，《易经》到底具有怎样的历史价值呢？笔者对其的定位是：奠定了中国哲学的发展轨迹，并最先提出了辩证唯物主义思想。先从《易经》的核心思想说起：1. 对立统一。《易经》有云：“一阴一阳之谓道。”也就是说，天地万物，简单也好，复杂也好，都是由两种互为对立的元素构成的。这一观点已得到了广泛验证。原子是构成物质的基本单元，而原子仍可进一步拆分为不带电荷的中子（氢原子除外）、带正电的质子和带负电的电子。这里，质子和电子便是一对相反元素。我所谓的对立是指功能对称，而不一定是形态对称（相对于质子，电子的质量可忽略不计）。由此，我们还可得出一条推论：对立是指微观对称，而非宏观对称。就以人体为例吧，性激素是决定少男少女第一性征发达及第二性征出现的基本因素。然而，雄性体内含雌性激素，雌性体内亦含雄性激素，因此在宏观层面上，男女并非完全对立体。但是，最初决定性别并激发第一性征的是受精卵中的第23对染色体，正常情况下，其配型为XX（雌性）或XY（雄性）。正是微观层面上形态不同、功能对称的X和Y染色体，决定了宏观上的性别差异。2. 循环往复。《易经》六十四卦被整齐地摆放在方圆图内，周而复始、变化无穷。根据卦名和卦象的对应关系，我们可整理出32对“密码”，它们遵循一定的轨迹，根据时间和方位的变化而变化。后来的许多惯用语也都反映出《易经》的这层“变易”机理，譬如“既济未济（already but not yet）”、“否极泰来”、“元亨利贞”，等等。冬去春来，年复一年，青山依旧，花开几度。那么，是不是说宇宙万物都将这么一成不变地发展下去呢？答案是否定的。不然，人类将毫无憧憬地苟活一世，甚至人类本身都不可能从猿猴进化而来。基因变异未必总是有利的，有时乃是导致癌变的根本原因。但唯有通过变异，生物体性状才能发生质变，生物体本身才能实现进化。总之，万物将以“大方向不变，小细节有变”这一不变的规律而不断变化。3. 物极必反。这一点其实包含于“循环往复”的规律之中。但之前我们谈到的只是卦与卦之间的循环更替，所以现在结合具体的一对密码，来分析其中的渐变规律。就以“乾坤”为例吧。“乾”卦六爻分别代表六条龙：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。结合人生来说，起步阶段宜韬光养晦，发展阶段宜谨慎自持，即使真有“飞龙在天”的一天，也应保持冷静，以免“亢龙有悔”。当然，不是每个人都有幸成为“九五之尊”的。世事无常，只要人生的任一环节发生故障，一辈子的努力都可能付诸东流。其实，达不到大吉大利也无妨，《易经》所追求的真正境界乃是“无咎”。只要行得正、坐得直、凡事问心无愧，也算是不枉此生了。“坤”卦六爻则代表六匹牝马：初六：履霜，坚冰至；六二：直方大，不习无不利；六三：含章，可贞，或从王事，无成有终；六四：括囊，无咎无誉；六五：黄裳，元吉；上六：龙战于野，其血玄黄。“坤”卦的内涵与“乾”卦大致相同，都指出了人生的发展轨迹：前期重积累，中期遇瓶颈，后期得圆满。当然，一卦分六爻只是一种理想的分析方法，人生未必可拆分为六个重要阶段，各阶段的时间也不会等长。另外还需指出，《易经》的象、数、理三者密不可分。然而伏羲身处的时代是没有文字的，整部《易经》4000多字，都是后人根据卦象而做出的诠释。但凡是人，就一定有其局限性，即使圣明如周文王者亦不例外。文王的局限在于，他在书写爻辞时，潜意识地将“乾”看做帝胄之卦，将“坤”看做臣民之卦。“龙战于野，其血玄黄，”分明是告诫那些权倾朝野的能人，千万不要超越臣子的本分。将天地万物的规律用作权术，境界未免太小，有失《易经》“其大无外”的准则。老子曾用一句话概括了上述第二和第三点思想——“反者，道之动”，可谓是古今中外解读《易经》第一人。
精彩短评 (总计7条)
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好书 -
谈及《易经》，我总爱拿它和《圣经》做一番比较。有相当长的一段时间，这两本书分别是东西方“思想界”的唯一“教材”。当然，同样一本书，由于读者的慧智高低、境界深浅，一千个人眼里便会有一千个版本。中世纪教会将《圣经》作为戕害民众、禁锢思维的法宝；班扬毕生只读过《圣经》这一本书，却由此孕育出了超越种族、宗教和文化界限的不朽著作——《天路历程》；更有黎巴嫩文豪纪伯伦，以圣经的口吻，将大善、大爱、大美融入了篇篇寓言中……《易经》的情况也很相似。曾几何时，此书被摆上了占卜架，《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名；而孔子的态度则截然相反，他视《易经》为群经之首，“其大无外，其小无内，”并著有《十翼》，希望《易经》能够插上金色的翅膀遨于九天。至于“占卜”，孔子认为“不占而已矣”。
对于孔子的评价，笔者认为又稍稍有些过了。伏羲对自然规律的诠释，终究还只是建立在观测和想象的基础之上，缺乏系统实验和数据证明。如果说现代科学的多项实践成果正在不断地证明《易经》的正确性，那也只说明伏羲是位杰出的预言家。大家可参考古希腊各学派对地球起源的诸多论断。提出“原子论”的德谟克利特，不见得比“火成论”提倡者赫拉克利特，或“水成论”支持者泰勒斯高明多少。
那么，《易经》到底具有怎样的历史价值呢？笔者对其的定位是：奠定了中国哲学的发展轨迹，并最先提出了辩证唯物主义思想。先从《易经》的核心思想说起：
1. 对立统一。《易经》有云：“一阴一阳之谓道。”也就是说，天地万物，简单也好，复杂也好，都是由两种互为对立的元素构成的。这一观点已得到了广泛验证。原子是构成物质的基本单元，而原子仍可进一步拆分为不带电荷的中子（氢原子除外）、带正电的质子和带负电的电子。这里，质子和电子便是一对相反元素。我所谓的对立是指功能对称，而不一定是形态对称（相对于质子，电子的质量可忽略不计）。由此，我们还可得出一条推论：对立是指微观对称，而非宏观对称。就以人体为例吧，性激素是决定少男少女第一性征发达及第二性征出现的基本因素。然而，雄性体内含雌性激素，雌性体内亦含雄性激素，因此在宏观层面上，男女并非完全对立体。但是，最初决定性别并激发第一性征的是受精卵中的第23对染色体，正常情况下，其配型为XX（雌性）或XY（雄性）。正是微观层面上形态不同、功能对称的X和Y染色体，决定了宏观上的性别差异。
2. 循环往复。《易经》六十四卦被整齐地摆放在方圆图内，周而复始、变化无穷。根据卦名和卦象的对应关系，我们可整理出32对“密码”，它们遵循一定的轨迹，根据时间和方位的变化而变化。后来的许多惯用语也都反映出《易经》的这层“变易”机理，譬如“既济未济（already but not yet）”、“否极泰来”、“元亨利贞”，等等。冬去春来，年复一年，青山依旧，花开几度。那么，是不是说宇宙万物都将这么一成不变地发展下去呢？答案是否定的。不然，人类将毫无憧憬地苟活一世，甚至人类本身都不可能从猿猴进化而来。基因变异未必总是有利的，有时乃是导致癌变的根本原因。但唯有通过变异，生物体性状才能发生质变，生物体本身才能实现进化。总之，万物将以“大方向不变，小细节有变”这一不变的规律而不断变化。
3. 物极必反。这一点其实包含于“循环往复”的规律之中。但之前我们谈到的只是卦与卦之间的循环更替，所以现在结合具体的一对密码，来分析其中的渐变规律。就以“乾坤”为例吧。“乾”卦六爻分别代表六条龙：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。结合人生来说，起步阶段宜韬光养晦，发展阶段宜谨慎自持，即使真有“飞龙在天”的一天，也应保持冷静，以免“亢龙有悔”。当然，不是每个人都有幸成为“九五之尊”的。世事无常，只要人生的任一环节发生故障，一辈子的努力都可能付诸东流。其实，达不到大吉大利也无妨，《易经》所追求的真正境界乃是“无咎”。只要行得正、坐得直、凡事问心无愧，也算是不枉此生了。“坤”卦六爻则代表六匹牝马：初六：履霜，坚冰至；六二：直方大，不习无不利；六三：含章，可贞，或从王事，无成有终；六四：括囊，无咎无誉；六五：黄裳，元吉；上六：龙战于野，其血玄黄。“坤”卦的内涵与“乾”卦大致相同，都指出了人生的发展轨迹：前期重积累，中期遇瓶颈，后期得圆满。当然，一卦分六爻只是一种理想的分析方法，人生未必可拆分为六个重要阶段，各阶段的时间也不会等长。另外还需指出，《易经》的象、数、理三者密不可分。然而伏羲身处的时代是没有文字的，整部《易经》4000多字，都是后人根据卦象而做出的诠释。但凡是人，就一定有其局限性，即使圣明如周文王者亦不例外。文王的局限在于，他在书写爻辞时，潜意识地将“乾”看做帝胄之卦，将“坤”看做臣民之卦。“龙战于野，其血玄黄，”分明是告诫那些权倾朝野的能人，千万不要超越臣子的本分。将天地万物的规律用作权术，境界未免太小，有失《易经》“其大无外”的准则。
老子曾用一句话概括了上述第二和第三点思想——“反者，道之动”，可谓是古今中外解读《易经》第一人。 -
无咎 -
基础读本 -
所谓白话，即使要翻译成直白的语言给今人看懂，但，谁有能力翻译得天衣无缝？恐怕没人有这本事。此书自古就百家争鸣，千人译千人样，各人没有相同的理解。所以，白话，也就是看看热闹，若真研究，还需从原版入手。带着对古文化的理解去看，每次看都会有所收获 -
看了等于没看 -
大杂烩