声西击东

出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2013-6-1
ISBN:9787549538027
作者:韩乾
页数:395页

内容概要

韩乾,北京人,1990年8月生于山东,清华大学附小、附中读小学与中学,现就读于南京师范大学哲学系三年级。于清华园、荷塘岸、荷清苑度过完整的少年时光,自中学起,就酷爱西方哲学、思想史,嗜书成癖,常逃课,独自读书、思玄、写作,涉猎广博,思写精深。

书籍目录

自序
第一部分  一本正经
古今之争:基础主义之思
静态世界与政治理论的维度
现代性:历史,或者一个故事
“政治成熟”:关于一种教条与偏见
自由主义及其副现象
重思中立性论题
自由主义与平等理想
政制与公民资格
无干涉的权利与反至善论的政治
论退出契约
自然禀赋应得问题
What Goes Around, Comes Around
重思支配概念
为自由意志主义申辩:效益辩护与两种自由观
The Webs We Weave
以赛亚•伯林:价值多元论与自由主义
“我没有敌人”:论施密特
帝国:关于一种政治解释
意象癖
论费耶阿本德:两个非关键问题
霍克海默:启蒙理性反思与现代性批判
法律、社会偏好与承认的政治
自由主义与族群歧视问题
私人国家:承认与自我统治
两种自由
再论两种自由:能力、意愿与自我决定
消极自由有什么错?
正义战争与政治虚无主义
平庸之恶与政治神学
后无政府主义希望
无政府、国家与政治义务
自由意志、自主与现代性批判
取消物理主义与解释空缺论题
自愿为奴与践诺义务论题
第二部分 三复斯言
自由主义与理性多元社会
理性设计:政治理论漫谈
垄断与言论自由
强迫垄断与效率垄断
深刻的失败
民族主义笔记一则
民主与“观念的暴政”
现代性的地平线
很多人成为左派都是不由自主的,但是
观念史二论(一):民主与宪政
观念史二论(二):自由与传统
儒学的政治之维:公羊学与现代世界
屈原、儒家与撒娇文化
儒家范式:阐释与反思
良心论政与制度反思
作为目的或者手段的政治
烛与灰:宗教与文化散议
私人阅读与思想启蒙
政治正确与自我消解
乌托邦:漫长的告别
意识形态与历史的终结
大众的幻象
中东问题两文
九十年前的未来
政党与学生运动的变迁:对现代史的一种整体理解
“侠”、“非侠”与“反侠”:金庸的武侠世界
科学哲学的历史主义潮流:评述与反思
内容、逼真度、理论更替与科学进步
拉卡托斯论“迪昂—奎因论题”
方法论与归纳原理
如何批评分界标准?
经验科学的方法与知识问题

作者简介

内容简介:

本书是一位90后学人的哲学学术随笔文集,内容以规范性与分析性政治哲学为主,又及伦理学、心灵哲学与科学哲学等,阐释了自由、正义、平等、国家、公民、中立、自我、支配、自然秉赋、现代性、基础主义等诸多概念的深刻内涵。思藉西方哲语,足植东方大地。思想深至,见地独到,运思缜密,文字又中正、平和、理性,展露出纯正思想者的深邃、睿智与独特。
编辑推荐:
当多数大学生还在如海绵吸水般接收知识时,南京师范大学90后大学生韩乾已经开始在东西方哲学文化的海洋里沉潜了。他的《声西击东》收集了2009-2011年间的60多篇读书笔记,显示了其剥茧抽丝般的哲学分析能力、西方学术的广阔视野、对历史深切的关照和深藏于心中的对中国现实问题的关怀,彰显了90后新的特质,让人惊讶,又给人惊喜。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计7条)

  •     看了很久,终于看完了,有非常多的看不懂,一个90后能懂这么多,看这么多书,知道这么多知识,真是太让人敬佩了。看书的过程中一直在百度,查书,查资料。书真是很厚,写的内容非常多,都是哲学随笔。我比较赞同的一个观点是:现代堕落的根源依然在于价值维度的丧失:当个人自决定成为一种权利,并且当多种道德标准共存于社会之中时,个人便可以肆意追求自己浅薄的利益,其行为也不再受美德所限制了。而古典社会之所以是可欲的,就在于它将美德接纳为一种不可怀疑的终级规范。换句话说,好社会应当是存在道德基础的社会,德性必须先于社会存在。在这个物欲横流,为了利益不惜一切,为了出人头地做什么都行的环境中,洁身自好都成为了一个艰难的事,这是很可怕的,美德成为一种应该有,也应该倡导的品质。虽然书里讲的很多哲学思想我都不是太明白,但是关于道德基础的论述,我看明白了,也很赞同。我们追求幸福,其实与道德与善良并不冲突,而我们却要面对,陌生人突如其来的攻击,就算在家没出门,也有网络的冷暴力,这些敲敲键盘就能实现的暴力,伤害却巨大,这种对别人缺乏尊重的行为,应该让我们有所反思。
  •     连清晰精确地表达一个意思都成问题;科学哲学超级无语。作者读书读得囫囵吞枣,写书写得勉为其难,结果是内行看笑话、外行看不懂,成了一本连读者都没有的书,不接地气的感觉。不对 会有人买的 脑残粉呀! 最主要的是 作者人品有问题 盗窃别人账号 就是这样最主要的是 作者人品有问题 盗窃别人账号 就是这样最主要的是 作者人品有问题 盗窃别人账号 就是这样最主要的是 作者人品有问题 盗窃别人账号 就是这样最主要的是 作者人品有问题 盗窃别人账号 就是这样最主要的是 作者人品有问题 盗窃别人账号 就是这样
  •     作者自序里的原文:“当代中国那令人困惑的吊诡现象——自上至下的泛政治化,以及自下至上的去政治化——也只有在这种政治与社会互为表里的特定模型中才能得到解释。”读之不禁击节!作者写出了我难以言表的心声。As a senior number living in an indecent society, I cannot agree with this sentence any more.政治语言,无论对于所谓王党复古者,法西斯主义者,共产主义者,这话都是适用的,而只是程度和范畴的不同——使行为正当化。如此,卑鄙有了崇高的通行证,骗子穿上了正直的外衣,就连屠杀也有了正当的理由。显然,目前“中国”官方的语言已经不再追求让屠杀和行骗正当化。他们现今的宣传策略——它们并不要求说服你,或者改变你,它们的话语只是要影响你。以话语权稀释话语,用话语权代替话语,是目前统治者们继续窃据名位的法门之一。的确,这里已经不存在以往经典意义上的宣传——它的策略不在于宣传效果和宣传质量,而在于宣传的形式化和日常化。更为隐蔽和无耻的策略是,它开始使用精巧的话语策略——精心制造毫无说服力的劣质言论。这种劣质言论,如果放到自由竞争的言论市场让公众凭借自身的媒介素养来选择和体认,那将是没有任何地位和竞争力的。然而,在当下公众媒介素养低下的现实下,在他们凭借权力掌握话语权的现实下,这些言论能够获得较高的关注。这在让媒介素养和知识水平较高的公众看来会有知识上的优越感,并得以讥嘲官方学者愚蠢如猪;然而对沉默的大多数,它也还是能发生拥戴效应。最后更为重要的是,知识界耗费时间和精力同这种低劣的言论争论,不仅毫无意义,而且耗损了用于真正政治议题的时间。大量无效的言论会杀死言论。资本产生的话语权在西方已经足够骇人,权力衍生资本同时衍生的话语权在中国大陆,更只能是利维坦一般的怪兽权力留给私人的空间是极其有限。公民恢复了某些个人生活空间,这可能会是选择生活趣味、消费品位的自由,也可能是恢复了某些产权之后,某些自由处置财产的自由。但,作为权力掌控的政治话语空间,以及公民行动空间,仍然看不到一丝缝隙。政治的空间依然完全由权力掌控,这是泛政治化。私人的空间几乎看不到政治的存在,这是自下而上的非政治化。

精彩短评 (总计50条)

  •     終於看完了。幹酪感動人心
  •     因为……牛逼……
  •     佩服。
  •     90后,如此思想见识,难能可贵。虽然有太多观点相左的地方,但都不重要了。这个年纪的年轻人,能有这种知识水平,已经是难能可贵了。好评
  •     盗号大魔王的内心独白??
  •     : I267.1/4444-13
  •     为年轻的哲学体系+1星
  •     年纪相若,见识奈何
  •     挑了几篇读
  •     没读过,但不会蛋疼去点另一边的
  •     依然没有看完
  •     因为韩老师牛逼
  •     1/4瓶醋
  •     关于屈原的死是儒家“撒娇文化”的体现的观点不能苟同,在我看来屈原他首先是一个诗人。E.M.齐奥朗:“既使现在,我也依旧更看重一个上吊的门房,而不是一个活着的诗人。“
  •     网上宣扬人人有发言权的自由主义,现实中实行盗号灭口的法西斯主义,果然是声西击东的大高手!
  •     买了韩老师书很久了,现读感觉一般,论社会契约不如去读来斯诺夫,论自我所有不如去读柯亨,当然我还没读完,所以某些立场不是很明晰。最明显的一点感受是感觉韩老师没读懂法兰克福和激进左翼阿!
  •     感谢干老
  •     人品不高,用墨无法,不能知行合一
  •     窝给五星,因为干酪牛逼
  •     书很厚,字太多,而且非常多的不懂的,一边看一边查书,还都是我不喜欢的哲学、法学、政治学。。。。
  •     因为干老师牛逼
  •     属于未来的智识
  •     所有涉及我研究的领域的文章 核心论点都有严重的问题
  •     https://book.douban.com/subject/24843987/discussion/54172980/ 傻逼楼主
  •     读完了;兔子说“牛逼九零后”。
  •     了不起
  •     能从清华附考到南师大,这特么得是什么级别的技校才俊啊
  •     感谢韩师的签名本……
  •     看不懂。。可能是我没有哲学造诣/天赋吧。。。
  •     真心拜服。
  •     因为韩老师盗号。
  •     翘楚~
  •     一个盗窃成癖的罪犯出的垃圾书
  •     韩老师牛逼
  •     从图书馆出来的时候,天上飘起了细雨。《中庸》,《大学》,《声西击东》捧在手里,总觉得怪怪的。三年前就听过这本书,北大何怀宏教授撰写刊登在《读书》上的序依然历历在目。韩乾以自由主义者自居,携泰西之学,对基础主义,契约论,国家主义,宗教主义乃至近代以来的无政府主义,左右思潮等都进行了深入分析,鞭辟入里。同时回眸东方,以儒家的理论关照中国的现代性,透过近代以来几起事件,毫无保留地批评了中国当代知识分子尤其是公知群体陷入的语境困难,究其理性自负,依附人格,犬儒心态导致的角色错位。 然而后面的论述我就看不懂了,同为90后,自愧弗如,韩乾的功力早已非冰冻三尺可概括,不过启蒙文学最忌讳的就是晦涩吧。
  •     因为韩老师,牛逼!
  •     图书馆借的,除了导言其他基本读不懂,不过我也是自由主义者
  •     迟来的站队
  •     读得很费劲,同为90后,真是惭愧··· 坐着的思想太有深度·······
  •     速来给盗号狗刷低分,让豆瓣知道我们不是好欺负的
  •     不得不说跟倪湛舸当年攒出来的集子相比,虽说都是随笔,这本的质量高多了。但我还是觉得韩老师对罗蒂的批判是不得力的,对伊斯兰政教问题我也不敢苟同。而且戾气太重,很多时候在挑错,但即使罗蒂自相矛盾也不鲜见,也不妨碍他提倡的“启迪”价值。这一点对自由主义又何尝不是?
  •     干老出书你问我兹茨不兹茨?
  •     写的越多,错的越多,不如一默
  •     深受启发
  •     呸
  •     韩老师成长史!然而我是倒序看的......
  •     启蒙
  •     深入深出,作者这个年龄了不起。
  •     百无一用是书生
  •     才大二。。后浪太汹涌
 

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