中世纪维吾尔社会

章节摘录

版权页：   插图：   3.第三种说法认为“维吾尔”是“自食其力者”的意思。来源于11世纪著名的语言学家麻赫穆德·喀什噶里的《突厥语大辞典》所引用的一段伊斯坎的尔·祖勒开尔乃因的传说。 4.第四种说法认为，“维吾尔”一名与塔里木河同名。此说来源于英国学者亨利·玉尔根据语言学的方法对2世纪希腊地理学家托勒密在《地理志》一书中提到的奥伊哈尔德斯（Oikhardais）一词的分析，亨利·玉尔认为奥伊哈尔德斯河就是塔里木河；而奥伊哈尔德斯人就是“回鹘”或“畏兀尔”人。 从语言学的角度出发，许多学者赞成第一种解释，认为比较有说服力。现在聚居在中国新疆维吾尔自治区境内的被称为“维吾尔”的人们共同体的民族名称。这是一个又新又古老的名称。 说“维吾尔”是一个新的民族名称，是因为现在作为民族名称的这个“维吾尔”是1934年，当时的国民政府新疆省正式颁布公告，将这个民族名称译做汉文“维吾尔”三个字，从此在各种公文、报刊书籍、文件资料、研究专著中开始正式使用这三个字，表示这个民族的名称，沿用至今。在此之前的较长一段时期，生活在天山南北——丝绸之路各绿洲的人们都没有一个统一的名称。有些文献史料中将他们说成“六城人”（Alteshehirlik）；有些文献中说他们是东部土耳其人；也有“威武儿”、“威兀儿”、“畏兀儿”、“缠头、缠头回”等汉文记载。当地居民更多地习惯以自己居住的绿洲为单位，体现地域认同意识，称自己为“和田人”（Hotenlik）、“喀什噶尔人”（Kashgarlik）、“库车人”（Kucharlik），等等。 又说“维吾尔”是个古老的名称，是因为早在公元前3世纪时，在古代历史学家司马迁的《史记》等典籍中就已有了有关维吾尔人古代先民的记载；到了隋唐时期，古代汉文史料中，把这个民族名称译做“铁勒、敕勒、高车、回纥、回鹘”等。特别是其中的“回纥、回鹘”这个汉文译名已与“维吾尔”的原音非常接近，已基本表达了原来的发音。15世纪以后，“维吾尔”这个民族名称渐渐退出了汉文历史文献；进而从17世纪末至20世纪20年代，“维吾尔”这个民族名称从历史文献中，特别是从汉文史料中消失了。

内容概要

拓和提·莫扎提，男，维吾尔族，新疆拜城人，博士。

1982年中央民族大学毕业后，从事我国民族法制、民族问题与民族政策及少数民族历史文化等方面的研究工作。1990年，留学臼本。1995年，考入日本东京大学人文社会系，攻读西亚史博士学位。研究领域包括：中国民族法制政策，中亚历史宗教文化、古代语言文字及其翻译、古埃及史、突厥史，维吾尔史等。在此期间，先后任日本立教大学研究员、东洋文库外籍研究员等职。在国内外学术刊物上先后发表20余篇论文，出版专著《中世纪天山维吾尔史研究》、《维吾尔历史文化研究》等。

书籍目录

序：凝聚中华  共创历史

前言

绪  论

第一章  天山回鹘王国

第一节  研究的难点与意义

第二节  游牧民流浪者的足迹

第三节  历史风云中的天山回鹘王国

第四节  回鹘汗国对可汗称号的继承

第五节  宋使王延德看到的天山回鹘王国

第六节  天山回鹘王国的终结

第七节  回鹘神俗文化的光和影

第二章  葱岭西回鹘社会研究

第一节  维吾尔社会的历史变融

第二节  喀喇汗王朝的起源

第三节  喀喇汗王朝时期的维吾尔社会

第四节  维吾尔社会内部构造与经济文化变迁

第三章  中世纪突厥语族地区伊克塔制度研究

第一节  萨曼王朝（874—999年）

第二节  哥疾宁王朝（962—1 186年）

第三节  喀喇汗王朝（840—1230年）

第四节  伊克塔溯源

第五节  伊克塔制度的成立

第六节  塞尔柱王朝（1038—1194年）

第七节  塞尔柱王朝时期的伊克塔制度

第四章  察合台汗国与维吾尔社会宗教信仰研究

第一节  畏兀儿之地

第二节  察合台的初期封地

第三节  察合台兀鲁思的扩张

第四节  察合台其人

第五节  察合台兀鲁思的嬗变

第六节  东察合台汗国

第七节  维吾尔社会宗教信仰

第八节  东部蒙古兀鲁思的伊斯兰化及其终结

第五章  叶尔羌汗国与维吾尔社会宗教信仰

第一节  叶尔羌汙国的疆域、居民

第二节  叶尔羌汗国的诞生

第三节  荣辱兴衰、激情风云

第四节  伊斯兰的传播与发展

第六章  和卓家族与维吾尔社会伊斯兰帮派侠客

第一节  和卓家族

第二节  和卓们的历史背景与实像

第三节  伊斯兰社会的教派与帮派侠客系谱

第四节  维吾尔社会的“Noqi”（诺奇）和“Poqi”（叵奇）

参考文献

后记

编辑推荐

《中世纪维吾尔社会》对中世纪维吾尔社会中的一些现象首次进行了探讨，特别是描述了苏菲神秘主义教派产生的社会历史背景和条件、帮派侠客与宗教派别之间的思想渊源关系等，笔者拓和提·莫扎提试图开垦那一片孤寂、荒芜了的处女地。维吾尔族历史文化的研究当然是中华民族传统历史文化研究的重要组成部分。

作者简介

维吾尔族是中华民族大家庭的光荣一员，具有悠久的历史和灿烂的文化。维吾尔族历史文化的研究当然是中华民族传统历史文化研究的重要组成部分。因此，《中世纪维吾尔社会》对历史上的“回鹘西迁”事件之后回鹘（维吾尔）人的去向、活动区域，喀喇汗王朝的建立以及伊斯兰教的东传、中亚地区的突厥化、伊斯兰化等重大历史性事件进行了探讨。通过对回鹘（维吾尔）可汗萨图克·博格拉汗首次接受并传播伊斯兰教过程的详细考察，探讨了喀喇汗王朝的起源、汗室皇族的民族成份、维吾尔社会的内部构造与经济文化变迁等问题。作者利用国际上的最新资料和研究成果，加上自己的田野调查，对中亚突厥语诸族地区的伊克塔制度进行了较为详细的讨论；对维吾尔社会伊斯兰教的传播、发展和演变过程以及和卓家族、教派与帮派系谱、中世纪中亚伊斯兰社会的“阿雅尔”即侠客和无赖同维吾尔社会出现的孤胆英雄与无赖（诺奇和叵奇）现象首次进行了探讨，描述了侠客与无赖产生的历史背景和条件及其同宗教教派之间的思想渊源关系等等，填补了学术界的这一空白。

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