自由的深渊

章节摘录

版权页：   这一含义是非常根本的和妙不可及的：一切积极的特征、一切我们所是的“某种东西”最终被“张贴”——总之，虚假是本源性的。在这一点上，人们习惯将谢林与黑格尔对立起来，即与绝对观念之内在的自我展开的黑格尔式的逻辑必然性对立起来。然而，在屈从于这种老生常谈之前，停止思考这一事实将是有价值的：关于美丽的灵魂和行为，黑格尔在其《精神现象学》中形成了一个相似的选择。在这儿，主体面对的选择是在静止和确切地说是偶然的、被标以一种纯粹主观内容的行为之间。这一行为的偶然性干扰了（社会）实体的平衡，在社会实体中，主体被包含在内；因此，运动着的实体的反作用无情地导致了主体事业的失败。对谢林之真正批判的“唯物主义”的补充，将在其他的地方被找到：在马克思那儿——在其商品形式的辩证法中，马克思也是从抽象普遍价值的需要开始，继而在一种偶然的使用价值中体现自身，接着到“突出”使用价值的外衣，再到在使用价值的形式中显现；然而，恰如他迅速补充的那样，如果价值要表达自身，（商品）至少需要两种使用价值，以便第一种商品的使用价值体现第二种商品的使用价值。拉康将能指定义为“为了另一能指而表现”的那种东西，这一定义最终等于一种不可还原之二元性的相同论断：如果主体将被一种能指代表，必定存在一种两个能指的极小链条，其中之一代表为了他者的主体。 在此，不能被遗漏的关键点是，就我们正在处理主体而言，这里讨论的“收缩”不再是原始的收缩——通过原始收缩，原初的自由抓住了存在并因此陷入了收缩与膨胀的旋转运动，而是在他自身之外——在一种外在符号中——的主体的收缩，它解决了张力，即收缩与膨胀的“内在争议”。因此，道的矛盾是，它的出现解决了前象征对抗的张力，但付出了很高的代价：道，即在自身之外对自身的吸收，包含了一种不可还原的外化－异化。随着道的出现，我们从对抗过度到了$与S1之间——即主体与其不充分的象征表现之间——的黑格尔式的矛盾。这一在道中的收缩的“偶然性”，指向按照好的老结构主义者的术语所谓的“能指之任意性”：谢林肯定了主体与一种能指之间不可还原的“鸿沟”，如果主体要求获得（象征的）存在，它不得不吸收一种能指：作为$的主体决没有在一种能指中被充分表现。这一主体与一种（必然意义上地、构成意义上不充分的）象征表现之间的“矛盾”提供了谢林的“拉康式”表达背景，根据这一表达，上帝一绝对（God—Absolute）在他表达自己——即发出一种道的声音——的瞬间变得不可表达了。先于他或她的象征外化，主体不能被说成“不可表达的”，因为表达自身的中介尚未给出，或者，援引拉康的确切表达，作为在一种指称链中总是已经被清楚表达的东西，欲望是不可表达的。在这一确切的意义上，“主体不是实体”：它“在自身中”没有实体的积极存在，即它陷在“尚未”与“不再”之间。换句话说，主体决不“存在”，它“将已经存在”——或者主体尚未在此，我们依然有一个前主体的至福，或者它不再在此，因为只存在一种其不在场的踪迹……

内容概要

斯拉沃热·齐泽克

斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Zizek），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。



王俊

王俊（1976- ），江西湖口县人，哲学博士，东南大学哲学与科学系副教授，研究方向：外国哲学、伦理学。著有《于“无”深处的历史深渊——以海德格尔哲学为范例的虚无主义研究》（浙江大学出版社，2009），译有《哲学的场景》（上海译文出版社，2009；与陆月宏合译），《恐怖主义研究——哲学上的争议》（浙江大学出版社，2010，与周展、曹瑞涛合译）等。

书籍目录

译者导言

自由的深渊

1 一种自由的体系

2 本能及其旋转运动

3 丑陋的享乐（Jouisance）

4 无意识行为

5 象征化的强迫选择

6 没有精灵（spirits），就没有精神（spirit）

7 从谢林到虚拟现实

8 主人是什么？

9 和解

文献注释

世界时代

英译者前言

1 导论

2 过去

编辑推荐

《大学译丛:自由的深渊》编辑推荐：1.作者齐泽克是20世纪90年代以来国际学术界最活跃的黑格尔式的思想家，其多部作品在国内已出版，并受到读者广泛认可。2.附录《世界时代》是著名德国哲学家谢林未曾发表的手稿，在国内首次出版，具有重要的学术价值。

作者简介

《自由的深渊》是齐泽克在拉康心理分析理论指导下对谢林第二手稿《世界时代》的亲自解读，其核心观点认为，拉康的这一理论主张象征性的宇宙源自非象征性的驱动力，即谢林认为逻各斯产生于原初力量的漩涡运动，或者说源自下面的主张，在上帝之中的事务尚且不是上帝。作者在书中认为，这样一种关联具有里程碑的意义，表明谢林的思想十分有力地预示着后现代"对逻各斯中心主义的解构"。谢林是德国哲学观念论的最主要的代表人物之一，他开创了一条对黑格尔哲学进行切实可行的批判道路。本书的中心内容是阐述绝对精神（上帝）自身，为了成为现实的，即卓有成效地存在着，不得不实现一种绝对偶然地获得物质的、肉体存在的运动。

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