《读库1501》章节试读

出版日期:2015-1-6
ISBN:9787513317380
作者:张立宪
页数:317页

《读库1501》的笔记-第70页 - 聂华苓叙事

1957年,艾青被划为右派受到批判,1961年,右派分子的帽子摘掉,但他作为诗人一直是沉默的。艾青在新疆流放很多年,一家人住在一间干打垒小房子里面,生活异常艰苦。艾青在新疆的时候淘粪,冬天茅厕结冰,粪便坚硬,他要砸开冰块才能淘到粪便,他砸动粪池的时候,那些粪便就溅到脸上。

《读库1501》的笔记-第83页 - 作者手记

出现在客厅里的聂华苓身穿镶着花边的褐红旗袍,绿色绣花鞋。她的两耳缀着耳环,手腕间是墨绿色的玉镯,这是我经常在影像里看到的民国时代中国女性的肖像

《读库1501》的笔记-第297页 - 声音--苗炜 辑录

某人到咖啡馆,要一杯不加奶油的咖啡。侍者说:我们的奶油卖光了,给您来一杯不加牛奶的咖啡如何?
齐译克讲的一则笑话,他说,那些不想要社会主义民主的 人,也不想要资本主义的民主。

《读库1501》的笔记-第207页 - 戈尔迪翁之结

https://w.sxisa.org/wiki/%E4%B8%89K%E5%85%9A

《读库1501》的笔记-第225页 - 戈尔迪翁之结

科学和宗教是构成曼哈顿博士这一形象的两块基石,两者之间的结合能够如此自然,恰恰是由于在现代社会中,科学已经取得了类似于宗教的地位。如果我们能够跳出传统意义上宗教必须存在教规教义、固定仪式的固有观念,便可以看到在你我所处的时代,对于普通人而言,科学与宗教二者之间最为核心的相似之处:对其“绝对正确”的“绝对相信”。也许科技并不像宗教那部以天堂地狱、六道轮回等说法来恫吓信徒以劝其皈依,但对大多数人而言,日趋复杂精深的科技已经完全超越了究其一生所能够掌握的知识总量,换言之,科技以其“不可尽知”成为与宗教“不可知”相似的存在,而两者的下一步则切实地踏到了一起,那就是“不可证伪”。发展到这个阶段的科技对于大众而言,业已与宗教信仰别无二致……

《读库1501》的笔记-第80页 - 聂华苓叙事

2002年,美国攻打伊拉克前夕,……反战的声音非常强烈,作家们甚至集体签名发表声明,以国际作家笔会的名义致信布什反对出兵伊拉克。虽然到最后也没能阻止战争的爆发,但是他们表现出来的对国际政治事务的热忱和关注令人惊讶。这样的热忱和激情在中国作家身上已经很罕见。这个事实让蒋韵很震惊。
蒋韵回忆她在爱荷华受到的冲击时说:“我们已经不习惯对公共事务表达自己的意见了。实际上我们现在的作家大都处于一个失语的状态。现在发出的声音是你怎么浅薄怎么轻浮怎么下流都没有问题,但是只要你现在试图让自己变得有尊严起来,马上就会引来非议。当时作家们签名给布什写信的时候我就没签名,中国作家都没有签名。这是一个下意识的习惯动作。我也一样。我经常为我的怯懦寻找理由。

《读库1501》的笔记-第49页 - 自然笔记--秦秀英

《读库1501》的笔记-第308页 - 声音

我对任何唾手可得、快速、出自本能、即兴、含混的事物没有信心。我相信缓慢、平和、细水长流的力量,踏实、冷静。我不相信缺乏自律精神、不自我建设,不努力,可以得到个人或集体的解放。卡尔维诺《巴黎隐士》
书籍并不是绝对死的东西,它包藏着一种生命的潜力,和作者一样活跃。它还像一个宝瓶,把创造者智慧中最纯净的菁华保存起来。因此我们就必须万分小心,看看自己对于公正人物富于生命力的事物是不是进行了什么迫害,看看自己是怎样把人们保存在书籍中的生命糟蹋了。米尔顿《论出版自由》

《读库1501》的笔记-第267页 - 望星空--王巍

在现代的天文观测中,人们仍然使用星座这个概念。但是,从本质上讲,星座主要是个文化概念,反映的是我们的观测印象,而不是现实的空间位置。与描述三维宇宙空间的星系不同,星座只是从地球上看到的二维平面印象。实际上,在宇宙空间中,同一星座中的各个天体可能相隔几百万光年的距离,彼此之间毫无关系。我们看到的星座组合,完全取决于地球在银河系系中的位置。如来走出太阳系,我们会看到截然不同的星空。

《读库1501》的笔记-第27页 - 自然笔记--秦秀英

眊 简介
拼音: mào, 笔划: 9
部首: 目 笔顺编号:251113115
中文名 眊 拼 音 mào 笔 划 9 部 首 目
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1 基本字义
2 相关词语
基本字义编辑
<形>
(形声。从目,毛声。本义:眼睛失神,看不清楚)
同本义 [be blurred in eyesight]
眊,目少精也。——《说文》
胸中不正,则眸子眊焉。——《孟子·离娄上》。注:“眊者,蒙蒙目不明之貌。”
愦眊不知所为。——《汉书·息夫躬传》
厥咎眊。——《汉书·五行志》
又如:眊目(眊眼。昏花的眼睛);眊眩(眼睛迷乱失神);眊昏(眼力昏花)
昏聩;惑乱 [dull and mixed-up]
眊荒。——《书·吕刑》
哀夫老眊孤寡鳏独。——《汉书·武帝纪》
又如:眊悖(昏聩惑乱);眊弱(昏聩懦弱);眊然(昏聩糊涂貌);眊乱(昏聩惑乱);眊荒(昏聩;糊涂)
通“耄”。原指年满八十的老人,后泛指年老 [aged]。如:眊悼(老年与幼年)

《读库1501》的笔记-第41页 - 自然笔记--秦秀英

出了五服:
出五服和你的年龄没有关系,是指你在某一家族的传承地位。
以前都以男子继承家业,代代相传。比如你的太爷爷有两个儿子,每个儿子家往下传,传到你儿子这就是第五代了,再往下就出五服了,不算直系亲属了,
说白了没出五服就是指现在的直系亲属,出五服就不算直系亲属了。

《读库1501》的笔记-第3页 - 饼干盒子里的照片--吴钢

堃 (常用人名)
堃,读作kūn,是坤的异形字。意义同“坤”。在人名中经常出现。

《读库1501》的笔记-第76页 - 聂华苓叙事

“国家写作计划”的主张是以文会友。聂华苓拿苏珊·桑塔格和丁玲相比较,因为她们生活在两个不同的国度,苏珊·桑塔格看上去自由,什么都可以谈。丁玲1949年之前就受到过批判,1949年后她的处境本来好一些,后来“文革”中又受到打击。丁玲喜欢批评,她的讲话中只有批评没有批判——批判是需要理性建构的,批评是情绪化不经过思考没有原则的,就是本能反应。比较起来,苏珊·桑塔格作为美国知识分子很有思想,思考也很严谨。


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