藩屏
出版日期:2016-5
ISBN:9787564921358
作者:(英) 柯律格
页数:240页
内容概要
柯律格（Craig Clunas，1954— ），当代研究中国物质文明史的重要学者，现任英国牛津大学东方研究院艺术史教授。主要著作有《中国艺术》《雅债》和《明代的图像与视觉性》等。
书籍目录
第一章 “藩屏” ………………………………………………………………… / 1
第二章 王家景观……………………………………………………………… / 21
第三章 晋王的书写 ………………………………………………………… / 60
第四章 周王的绘画 ………………………………………………………… / 97
第五章 梁王的珠宝 ………………………………………………………… / 137
第六章 潞王的青铜器 ……………………………………………………… / 165
第七章 灯忆…………………………………………………………………… / 189
地名分布图……………………………………………………………………… / 200
参考文献………………………………………………………………………… / 201
致谢……………………………………………………………………………… / 218
照片资料鸣谢…………………………………………………………………… / 220
索引……………………………………………………………………………… / 222
作者简介
世袭贵族在明代历史研究中基本上被忽略了，或仅仅是其他一些更令人关注的研究对象故事里的脚注。《藩屏》一改旧例，将明朝的贵族（包括被历史遗忘的宗室女性艺术家）作为主角，以王国的艺术生产为中心，讲述王国的历史与地理。这本独具一格的专著，有可能会修正人们对明代艺术的理解。
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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在大众视野中，明代文化版图上占据绝对优势地位的是士大夫，如果不是柯律格，大概很少人会想到史书上着墨不多的藩王宗室。藩王们是拥有皇室血脉的次子。次子、女性，总是处于毫无话语权的边缘，在正史上多半隐而不彰，是被遮蔽的群体，而往往是这些边缘化的沉默人群更容易投身于治学的洪流，在文学和艺术中获得更多的慰藉。藩王们看似远离京城，但和皇室血亲共同构成仪式性的宫廷空间、共享文化资源，作为帝国血脉的复制品，他们通过文本和图像来接收和传递皇家的权力。有明一代，知识和文化可是稀缺资源，珍贵的拓本、画谱、古琴都只有作为皇室血亲的藩王们才有缘得见。（作为一个知识杂食者，不得不庆幸一下自己生活在各门知识唾手可得的现代。）曾在豆瓣上看到过一篇文章，大意是说文化对于世家子弟来说是多么轻而易举，随手拈来，就跟富家子若无其事晃一晃自己的宝马车钥匙一样。——立论的观念明显还停留在文化资源被少数阶层把持的时代。文化和艺术再是“末技”，也从来不是轻而易举到只需要生下来坐等“熏陶”，就以书法艺术为例，世家子弟能从小看到珍贵拓本、法帖固然重要，最终也要拿上毛笔从临帖开始摹写个三年五载才有望形成自己的风格。作为西方学者，柯律格在肯定藩王府出品的《东书堂法帖》价值所在之后，对其序言里体现的中国文人式避重就轻不无奇怪：朱奇源之序是以鉴赏家的口吻写就，行文轻松随意，不着痕迹，对传统的掌握丝毫不费力气，勤奋刻苦的实践过程被描述为“把玩”和“癖”。东方式的文人传统爱标榜“不着痕迹”的倜傥，（这一点我更信赖西方的理性，像卡尔维诺一样：对任何唾手可得、快速、出自本能、即兴、含混的事物都没有信心，相信缓慢、平和、细水长流的力量，踏实、冷静。）对“不着痕迹”的追求催生了文人山水的盛极一时，彰”神似“而鄙”象形“，把工笔细描所展现出的精湛技巧视为工匠所为，类似的鄙视链有：“画匠才画什么像什么”、“寒士才苦读”，瞧不起他人对知识的追求，这种否定是士大夫们出于对精英立场的维护心理而产生的文化霸权思想，企图把对知识的特权圈定在一个小范围内。颇为讽刺的是，生来便坐拥大量文化资源的藩王们自己倒是很少受到这种立场的禁锢，能够随心所欲，柯律格例举的史料上记载有藩王画蜀葵逼真到让蜂蝶莫辨的地步。可惜我们今天能看到留存下来的藩王们的作品少得可怜，次子和女性，在正史上总是边缘。（另外宗亲们的名字也太生僻晦涩了，看完全书也没记住几个。）我们也应该看到，诸藩宗室对于文艺的追求一方面是因为其边缘地位，对权力和猜忌进行回避，另一方面，他们是试图以皇室血脉的地位以文艺“法天下”，即用文化为治理社会提供范式。拿起《藩屏》原是因为看过蜀王陵之后对明代诸藩产生兴趣，读完发现柯律格例举的藩王集中在山西、甘肃、湖北，仅在最后插了一张世子朱悦燫墓的黑白照片、一张蜀僖王墓俑线描、对朱悦燫墓出土随葬品里日式风格的剑和第一代蜀王朱椿与方孝孺的交游有寥寥几句描述。全书从建筑、书法、绘画、墓葬、著书、仿古青铜器制作等文艺实践和利用王府威望牵头做的文化项目几个方面，对明代宗室群体进行整体观照，在柯律格之前，这似乎还是学术上的真空地带。而今，各大藩王府、藩王陵已经成为地方打造旅游品牌的资源了，被遮蔽和被利用总是同时存在。就像柯律格认为女性地位是明代文化中的核心悖论之一：一方面被书面的历史记载中被遮蔽和边缘化，一方面因为能确保传宗接代过程中血统的纯正性而在墓葬中拥有显要地位。 -
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皇帝做艺术家是有先天优势的。瞧这几只妙龄的猴子，大概只有御花园才有
精彩短评 (总计25条)
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强调藩王在明代社会中的地位，以求部分破除“东方专制主义”范式。
正文略浅，配图很多，乍一看像是小学生科普读物。文章出现一些常识型错误，译者也没有完全改正过来。字体格式有些错误，编辑偷懒了吗。
#人生收到的第一本赠书。 -
四星半。值得一看。 -
很“西方“的思路和研究方法，藩王与文化、权力、复制、赞助和延展的关系确实是相对薄弱的。但对我来说更有启发的可能是在我们对明代城市文化的理解（由于文本和史料的偏向）主要集中在江南地区的典型结构之外，广大的藩王所在地更有着不同的城市结构和文化辐射方式，这一点。 -
艺术史永远可以找到就在眼前而被视若不见的新角度和内容 # 藩王的艺术语言和权利 #对“复制”的生物性与艺术史流传之序结合解读 很有意思 -
字里行间 -
填补空白。角度特别。 -
今年艺术史必读书目之一 -
暂给三星。目前来看，本书的翻译和编辑实在太是问题，一个句子一行多，读完都要没气了。有的语句根本都不符合中国人的语言习惯。再牛逼的著作，配不上好的翻译和润色，也会黯然失色。 -
柯律格挖掘了一个被大家忽略的视角——明代藩王在文化领域的地位，以此为线描绘了一个更大宫廷的物质文化存在。 -
生理上和文化上的传递和复制。。 -
有的地方真是太强行了 关键是 大礼仪这是什么鬼？？？？ -
填補了明代藝術的一大空白，從方誌雜記對藩王行宮之描述，他們對佛道的支持，在細至書畫、出土器物的分析。這是明代宮廷為中心的學術史以及以江南文人-雅士為核心的精英藝術以外鮮有人探討的灰色地帶。 -
最吸引我注意的是透过藩王对地方性的关注，舍此，难以理解清代中国以及当代中国。 -
在对物质运作的分析中逐渐清晰化的权力特征 -
首先海外汉学的文本语言向来奇怪，总觉这书的作者对中国传统的文化还不够了解吧（也许是我读书少），文献固然重要，但只拿文献说事，有些不具说服力。明代藩王很少受到重视是不是恰恰说明，它对明代的政治和社会生活其实并没有那么大的影响。有永乐帝的篡权事件在那里，藩王们只能吃吃饭，听听戏，搞搞地方文化建设吧。不过这本书的排版和印刷太赏心悦目了，点12个赞！ -
有开创意义，但全书过于分散，很难提出一个主要观点 -
研究的角度很特别，不过结论颇多臆测。还是要服老外做学问的认真劲，那么多琐碎而不出名的文献，就是中国人也找不全吧。奇怪广州竟然没有藩王分封过来，不然还可以再整个博物馆。 -
吉隆坡转机机场读完。写的不如其它两本 -
明代藩王本身是以天子为中心的复制品，同时他们又成为各自藩国中王权向下复制的中心。他们通过参与到文化、宗教和部分的经济活动中，不断强化王权的威严。他们的存在本身既是一种中心思想的彰显同时也为中心提供屏障。因为是复制品，所以远离中心区域，被大规模地忽视，却在地方成为切实的效忠对象。这个制度本身有作茧自缚的意图，就像鎏金笼子里的金丝雀。不过这本书的翻译、取证都有点问题，感觉证据不够充分。 -
美术史...... -
填补了空白。谈书画的两章挺外行的，也有些问题，一些材料并不能成为可靠的证据链。 -
次子、女性，总是处于毫无话语权的边缘，在正史上多半隐而不彰，是被遮蔽的群体，而往往是这些边缘化的沉默人群更容易投身于治学的洪流，在文学和艺术中获得更多的慰藉。 -
换个角度看，还是很有意思的～ -
柯氏的著作一向在艺术史研究的诸多门类中来回穿梭，包括书画史、物质文化史、图像研究、墓葬美术、艺术社会史等，该书也不例外，甚至是相当出色的研究。我们同时能在书中找到不少明代政治史的重要课题（个人浅见）。尽管对于明代藩王形成了复制帝国文化的地方中心，这一柯氏试图论证的观点，个人并不完全认同其目的论式的表述。但柯氏似乎有意揭示的明帝国存在的宫廷文化、藩府文化、江南文化等不同层次，这在一定程度上还是更新了个人对认识明代文化的角度；而作为一部诠释权力与文化关联的作品，该书的视角与理路也颇具启示性。（但愿这个译丛的第一辑能尽快、完全地出齐） -
伟大。伟大的研究，漂亮的翻译。开本可以略小一点点，版式可以再修。