《博伽梵歌原意》章节试读

《博伽梵歌原意》的笔记-只有这样的人才能获得真正的平和 - 只有这样的人才能获得真正的平和

种种感官享乐的欲望,都来源于心意虚构,当一个人能放弃所有一切欲望,净化心意,只在自我之中寻求满足时,便可以说他已经处在纯粹的超然知觉之中了.
处三重苦中而心意不惊,快乐来临时不为所动;远离依附、恐惧和愤怒,这才是心意稳定的圣人.
犹如乌龟将四肢收回壳内,一个从感官对象中收摄感官的人,坚定地处在完美的知觉中.
阿尔诸那啊,感官如此强大、冲动、猛烈,甚至一位竭力想控制感官的睿智之人,也会被它强行掳走心意.
心思感官对象,就会产生依附.依附产生物质欲望,物质欲望导致愤怒.
愤怒导致幻觉,幻觉造成记忆迷乱;记忆迷乱,智慧乃失;智慧一失,便重堕物质泥潭.
摆脱所有的依附和厌恶,通过遵守自由的规范原则以控制感官,就能够获得主的完全仁慈.
如此满足,再无物质存在的三重苦难.在这种令人满足的知觉中,人的智性很快就会变得强大和稳固.
如强风卷走水上的船只,心意即使集中在一个飘荡不定的感官上,也会掠走人的智性.
因此,臂力强大的人啊,约束感官,不使其追求感官对象的人,必有稳定的智性.
不为欲望滔滔不尽之流所扰,如海洋纳百川之水,自身满盈却依然波平浪静.这样的人臻达平和,而试图满足这些欲望的人,则永远不能平和.
放弃所有感官享乐的欲望,不为欲望所扰,抛弃拥有之念,消除假我——只有这样的人才能获得真正的平和.
这就是灵性和神圣的生命之道,得之,人就不再困惑.即使在临终时才处于这样的境界,也能进入神的国度.

《博伽梵歌原意》的笔记-没有人能毁灭不朽的灵魂 - 没有人能毁灭不朽的灵魂

BG2.14 琨缇之子啊!快乐和痛苦时来时去、如同冬夏季节的交替.巴茹阿特的后裔呀!它们来源于感官的感知,人必须学会容忍它们,不为所动.
BG2.15 人中俊杰阿尔诸那呀!不为苦乐所忧,稳处两境者,定有资格获得解脱.要旨 谁为了追求灵性自觉的更高境界而下定决心,对待苦乐的冲击平等容忍,谁便肯定有资格获得解脱.
BG2.16 那些真理的洞察者有言:非存在的东西(物质躯体)不持久,永恒的东西(灵魂)不变化.他们研究这两者的本性后,得出这样的结论.
BG2.17 你要知道,遍透整个躯体的东西不会毁灭,没有人能毁灭不朽的灵魂.
BG2.18 永恒的生物无法测量,不可毁灭,而物质躯体肯定会逐渐死亡.因此,战斗吧,巴茹阿特的后裔!
BG2.19 自我不会杀,也不会被杀.认为生物是杀手,或者生物被杀的人,处于无知之中.
BG2.20 任何时候灵魂都无生死.他既不是以前形成,也不是现在形成,更不是将来形成.他原始无生,永恒常存,躯体被杀时,他不被杀.
BG2.22 就象人脱下旧装,换上新服,灵魂放弃老而无用的旧身,进入新的物质躯体.
BG2.23 灵魂火不能烧毁,水不能潮湿,风不能吹干,永远不会被任何武器戮碎.
BG2.24 个体灵魂不破碎,不溶解,烧不毁,烤不干,永恒长存,无所不在,不变不动,永恒如一.
BG2.25 据说灵魂目不能见,不可思议,永恒不变.了解了这些,你就不应该为躯体而悲伤.

《博伽梵歌原意》的笔记-第十八章 - 第十八章

结论——弃绝的圆满境界
1．阿尔诸那说：臂力强大的人哪！我想了解弃绝（提亚嘎tyaga）和弃绝阶层（萨尼亚西
sannyasa）的意义。开西魔的屠者，感官之主啊！
2．至尊主说：放弃一切活动的成果就是弃绝，有智慧的人始克至之；放弃所有基于物质欲望的活动，这境界称为弃绝阶层（托钵僧），学问渊博的人始优为之。
3．有些学识渊博的宣称，一切业报活动都应放弃；然而，也有其他圣者认为，祭祀牺牲、布施、赎罪苦修永不该放弃。
4．巴茹阿特的俊杰呀！我现在就告诉你弃绝的意义。人中之虎哇！圣典宣布了三种弃绝。
5．祭祀牺牲、布施、赎罪苦修等活动不应放弃，反应进行。实际上，祭祀牺牲、布施、赎罪苦修甚至会净化伟大的灵魂。
6．这一切活动进行时应不祈求成果。菩瑞塔之子呀！进行时应视之为责任。这就是我最后的意见。
7．赋定责任绝不应放弃。如果一个人受了迷惑，放弃了自己的赋定责任，这种弃绝据说是在愚昧形态之中。
8．谁认为赋定责任麻烦或因惧怕而加以放弃，据说就在情欲形态之中。这种行为永不会使人升转弃绝的境界。
9．阿尔诸那呀！以赋定责任为应做的事情，弃绝一切对成果的依附，这种弃绝属于善良形态。
10．在善良形态中对吉祥的工作，既不厌恶，也不依附，对工作绝无疑惑。
11．体困生物的确不可能放弃一切活动。因此，据说，谁弃绝活动的成果，谁就是真正的弃绝。
12．对于不弃绝者，活动的三重结果--想欲的、不欲的、即欲又不欲的--死后自然累积。然而，在生命弃绝阶层的人即不会享受，也不会承受结果。
13-14．威武的阿尔诸那呀！我现在教导你一切活动成功的五个因素。据数论哲学说,这五个因素是活动的地点（躯体）、从事活动者、感官、努力，最后是“超灵”。
15．一个人以躯体、心意、语言完成的活动，正确也好、错误也好、都是由这五个因素产生的。
16．因此，谁以为自己是产生活动的唯一动力，不考虑上述五个因素，肯定是没有智慧，不了解事物的真相。
17．不为假我驱使，智慧不受疑惑，即使在世上杀人，也不是凶手、这样的人也不受行为束缚。
18．知识、知识对象、知者都是三个激发活动的因素；感官、活动、从事活动者这三个因素形成了活动的基础。
19．由于物质自然有三形态，知识、活动、从事活动者，也分三类。我现在向你说明，你好好聆 听。
20．在芸芸众生存在中看到完整的灵性本性，在分割中看到完整，这种知识就是善良形态的知识。
21．看到不同的生物居于不同的躯体之中，这种知识是情欲形态的。
22．使人依附一种活动，并以之为最重要的，因而不认识真理，知识而如此，可谓小而又小，可算在愚昧形态之中。
23．至于活动，如果出于责任，从事时无所依附，无爱无恨，不祈求成果，就在善良形态之中。
24．然而，努力追求满足一己的欲望，而且受假我的驱使，这种活动称为情欲形态的活动。
25．无知且受迷惑，从事活动时不考虑未来的束缚或后果，带来伤害，而且不切实际，这种活动可算在愚昧形态之中。
26．活动者如果远离一切物质的依附，摆脱假我，热心工作，意志坚定，不把成败放在心上，就是在善良形态之中。
27．然而，依附辛勤努力的成果，热衷于享受成果，贪婪嫉妒，不纯洁，因而受苦乐的影响；这样的活动者在情欲形态之中。
28．从事活动时常违反圣典的训示，物质至上，择恶而固执之，欺骗别人，而侮辱别人，更是个中能手，又好吃懒做，时常心情抑郁，脾气乖张，遇事推诿，这样的活动者在愚昧形态之中。
29．现在，财富的得主哇！好好聆听，我要详细地告诉你由物质自然三形态而来的三种决心。
30．菩瑞塔之子呀！认识该做什么，不该做什么；该害怕什么，不该害怕什么：什么带来束缚，什么会导人解脱，这种理解在善良形态之中。
31．分辨不了宗教方式的生活和非宗教方式的生活，该做的事情和不该做的事情；菩瑞塔之子呀！这种理解在情欲形态之中。
32．以非宗教为宗教，以宗教为非宗教，受假象和黑暗的迷惑，永远朝错误的方向努力；菩瑞塔之子呀！这种理解是在愚昧形态之中。
33．菩瑞塔之子呀！决心如果百折不挠，通过修习瑜伽而达到坚定不移。因而控制心意、生命、感官的活动，那么，就是在善良形态之中。
34．坚决执着宗教的成果，经济发展、感官满足，阿尔诸那呀！这种决心在情欲形态之中。
35．时常做梦，充满恐惧、忧愁、抑郁，而且被假象所迷惑；决心如果无法超越这个范围，如此没有智慧，是在愚昧形态之中。
36-37．巴茹阿特的俊杰啊！现在好好聆听，我要告诉你三种快乐，这三种快乐，受条件限制的灵魂甘之如饴，有时则帮助他们结束一切痛苦。开始时好象毒药，但最后却好象甘露，唤醒人走向自觉之途；这种快乐据说是在善良形态之中。
38．快乐来自感官与感官对象的接触，开始时好象甘露，最后却象毒药；这种快乐据说属于情欲形态。
39．对自觉盲目，自始至终都在蒙蔽，快乐来自睡眠、懒惰、假象；这种快乐据说在愚昧形态。
40．没有存在的生物（体困灵魂），在这个世界的也好，在高等星宿系统的半神人也好，能够远离物质自然的三形态。
41．布茹阿门、查锤亚、外夏、舒都茹阿的分别在自然形态的不同，活动性质有异。惩敌者呀！
42．心意平和、自我控制、苦修、纯净无垢、容忍、诚实、智慧、知识、对宗教虔诚--这些都是布茹阿门赖以工作的品质。
43．英武崇高，决断有力、足智多谋、在战场上永不可当、慷慨大量、据领导才能--这些都是查锤亚活动的自然品质。
44．从事耕作、饲养牛群、经营商业--这些都是外夏的活动性质；至于舒都茹阿，则需劳动，而且为别人服务。
45．遵守自己的活动性质，每一个人都可变得完美无瑕。现在好好聆听，让我告诉你这如何可能。
46．主是一切生物的源头，而且遍存万有。一面履行责任、一面崇拜主，就达到完美的境界。
47．履行自己的职责，即使做得不够完美，也胜过履行别人的职责而做得完美无瑕。由于自己的本性而接受的赋定责任，永不受罪恶业报影响。
48．如烟蔽火，每项努力都为某种缺点笼罩。因此，琨缇之子呀！一个人不该放弃由本性而来的工作，即使工作充满缺点。
49．自我控制，不依附物质事物，不理会物质享乐，就可以获得弃绝的成果。这是弃绝的最完美境界。
50．琨缇之子呀！好好聆听，让我简单地向你说明如何以我就要撮述的方法，达到至高无上的完美境界，也即布茹阿曼境界。
51-53．以智慧净化自己，坚决控制心意，放弃满足感官的对象，不依附，无仇无恨，深隐于幽僻之地，几乎不进食，控制躯体和舌头，时常在神定之中，无所依附，无假我、假力、虚荣、欲望、愤怒，绝不接受物质事物；这样的人肯定可提升自己至自觉的境界。
54．如此处于超然境界，立即觉证至尊布茹阿曼。这样的人绝不为得到任何东西而痛苦，也不会欲望任何东西。他对每一生物都一视同仁。就在这状况下，他达到为我作奉献服务的境界。
55．只有通过奉献服务，人才能真正认识至尊人格神。通过这种奉献，全然知觉至尊主，就能进入神的国度。
56．我的奉献者，在我焘护之下，虽然从事种种活动，也由于我的恩典，到达永恒而且不会毁灭的居所。
57．在一切活动中，依靠我，永远在我的焘护下工作。如此奉献服务，就能全然知觉我。
58．逐渐知觉我，由于我的恩典，你将克服受条件限制生命的一切障碍。然而，你不在这样的知觉中活动，还受假我的驱策，你将听不到我的声音，而且会迷失自己。
59．如果你不遵照我的命令活动，不作战，那么，你就被误导。由于你的本性，你必定会作战。
60．受假象所惑，你现在拒绝按照我的指示活动。然而，琨缇之子呀，由于你的本性，你还是照样活动。
61．阿尔诸那呀！至尊主在每一个人的心里，指引一切生物活动。生物好象坐在一副物质能力的机器之内。
62．巴茹阿特的后裔啊！全然皈依他。由于他的恩典，你获得超然的平和，也到达至高无上的永恒的居所。
63．至此，我已向你说明了最机密的知识。好好深思，然后做你想做的事情。
64．因为你是我最要好的朋友，我就告诉你最机密的知识，好好聆听，这是对你有益的。
65．时常想着我，成为我的奉献者。崇拜我，礼拜我。然后你肯定可接近我。因为你是我十分要好的朋友，我答允你这一切。
66．放弃所有宗教，只要皈依我。我会把你从罪恶活动的反应中拯救出来。不要害怕。
67．这门知识不可以向不进行苦修、不虔敬、不从事奉献服务的人解说，也不可以向羡妒我的人解说。
68．向奉献者解释至高无上的秘密，奉献服务有了保证，最后就回到我的身边。
69-70．在这个世界上，再无其他仆人比他对我更可贵，永远也不会。我宣布，谁研习这神圣的对话。就是以智慧崇拜我。
71．谁充满信仰，毫无妒羡，好好聆听，就变得远离罪恶的业报，到达虔诚者所居的星宿。
72．财富的征服者阿尔诸那呀！你曾用心意专注地聆听这一切吗？你的假象你的无知现在已一扫而空了吗？
73．阿尔诸那说：我亲爱的奎师那，没有错误的人啊！我的假象已离我而去。由于祢的恩慈，我的记忆已恢复。我现在意志坚壹，毫无怀疑，而且准备遵照祢的训令行动。
74．桑佳亚说：我就是这样听到奎师那和阿尔诸那这两位伟大灵魂的对话。其中的讯息神妙得很，我的毛发在竖起。
75．由于维亚萨的恩赐，我直接听一切玄秘主义之主奎师那讲说最机密的对话：奎师那在亲自向阿尔诸那讲话。
76．王啊！我再三回忆奎师那和阿尔诸那这番既神奇又神圣的对话，感到快乐，而且每一时刻都感到兴奋。
77．王啊！当我想起主奎师那的神奇形体时，我就愈觉神奇；我再喜乐莫名。
78．一切玄秘主义者之主奎师那和至高无上的弓箭手阿尔诸那到了哪里，哪里必有富裕、胜利、超凡力量、道德。这是我的意见。