《历史与看客》章节试读

《历史与看客》的笔记-历史与看客读书笔记（一） - 历史与看客读书笔记（一）

看完何怀宏的《独立知识分子》后找来了李银河主编的知识分子系列丛书来看，除了先前提到的那一本，张鸣的这本《历史与看客》也是我十分喜欢的。看书的时候写下了一些自言自语按，已经记不清页数了，混着摘记一起记录了下来。最近在整理近几年的读书笔记，写下来，就当是梳理了一遍了。
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1.张鸣写“吃猪肉看猪跑”，写到“猪跟人最想的地方，不是一些人聪明，而是某些我们称之为劣根性的东西。”比如，熟视无睹他人的遭遇，毫不关心；而“猪更像人的地方，是缺乏互助性，有时候甚至同类相残。”一般群居性动物会组成团体一样的形式进行活动，猪也是这样。但是猎人都知道，群居的猪却要比家猪更容易狩获。至于同类相残，吃同类应该是算的。作者写到了历史上人吃人的事，看罢顿觉毛骨耸立。这也让我想到了王小波的一篇文章《一只特立独行的猪》，很显然，这是一只不愿意与其他猪一起生活的猪，拒绝群居，也拒绝那些像极了人的劣根性；亦或者拒绝，作为人的他，受到来自他人的，与猪极其相似的同类相残。记得当年第一次看书的时候，只是觉得作者似乎将这只猪拟人化了，暗喻了些什么，应该是不愿与他人一般浑浑噩噩的活着，后来再看，却比当初读时看懂了那么点了。
2.不知道奥威尔是否有过养猪的经历，但是他《动物庄园》，不找马，不找羊，但找猪来比喻人，实在是太精彩了。
3.袁牧《随园食单》，乾隆四年进士
4.“过去，对读书人的道德要求，一般还是很高的。不过，如果一个人被视为名士，情形就变了，就像是有了某种行动的自由，别说出点格，就是荒唐一点，人们也认为当然。凡是名士，大抵都将”特权“用在男女之事上，所谓自古居士尽风流是也。不过，名士的风流，往往是牺牲掉仕途前程换来的，也就是说，大凡一个人被人看成是名士，他也就甭打算出将入相，在政界官场一显身手了。”这跟如今社会风气仍然相符，看看那些真的有良知有道德的知识分子，他们又有几个没被泼过脏水骂过娘，涉及一丁点的政治，就不再有那么多的自由了；而涉及公共政治的文人们，也别想再在官场有所作为，是谓“言多必失”矣。
5.“从鸡犬升天到任人唯亲，再到家散人尽，这样的三部曲，从古到今都在演，什么时候能换一个调调，我们也许就能有出息了。”看到这，想起了前几天的关于现代企业管理的内容，不论是管理他人，管理组织，还是管理自己，都是一个道理，脑袋发热做决定的行为是绝对不可取的。说不好听点，manage这个词本身就带着那么些规则的意思。其实，在当今这个社会，也不知道是和人亲密些好还是平淡一些更好，说不清。
6.“治大国，若烹小鲜”这句格言，言外之意就是不能乱折腾，大折腾，老是翻锅。
7.思想家和知识界创造着历史，而军阀、土匪、马贼、帮会龙头、兵痞以及各色乡村能人也在创造历史。
8.“选美无论古今，说到底，都是男权话语下的一种特殊的商业运作，市场消费。女性作为被消费的对象，在这个热闹中固然乐在其中者大有人在，但只要进入这个消费过程，女性作为人的属性，就已经淡漠了，成为一种可以给操办者带来好处的‘物’”。虽然有些夸张，但细细想来，却是事实。消费他人，不仅是选美，在当今媒体娱乐中也甚是常见。而大众，更多的已经享受其中。更多的人觉得，这是一种交换，用金钱时间换来消费他人的乐趣，要真的说是被消费对象成为“物”倒是有些过头。时代毕竟不同了。一个愿打一个愿挨不说，我们又怎么知道被消费者消费的那个“他”，不是为了让大家去消费他而故意赢和大众心理刻意做作呢？更有甚者，那些台下的追逐者已经将其赋予了“神”一般让人头晕目眩的称号了呢。
9.

《历史与看客》的笔记-第1页

2015
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