哲学原理
出版社:商务印书馆
出版日期:1958
ISBN:SH2017-14
作者:笛卡尔
页数:62页
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精彩书评 (总计1条)
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怀疑一切的人唯一不能怀疑的只有正在进行这种思想活动的他自身。这也就是所谓的“我思故我在”，这个“我“，指的是思维的、心灵的我。在这种可怀疑它物的思维活动中，包含着一种人类的独立于上帝的自由。这种不能被否认的怀疑即为笛卡尔哲学的第一原理，其它一切的真理都由这个第一原理推演而来。要证明这些原理的明百姓的要素在于普遍性，这与康德的观点类似。所谓思想，就是在我们身上发生而为我们所直接意识到的一切，这是我们获取其他一切知识的前提。必然的存在包括两种，一是数学原理，而是上帝。上帝不是感官的，是无限的。人类企图以有限来决定无限的事物，这是对无限的限制，是荒谬的。因此，感官的、有限的人不应当去推测上帝的存在状态。我们不应当考察万物的目的，只当考察它们的动因，即神。人的错误与完美都在于他能凭借意志自由行动，这种自由是自明的。我们知识的一切对象包括两种。一是可以列举的各种事物或事物的性质，二十无法列举的永恒的真理。实体，是指能自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物。（即为第一因？自在之物？上帝？being or substance? 需要对照英译本）。任何属性或性质，都必依托于某物。则我们可借助看到属性的存在，来确认其所依附的实体也存在。时间不是外在的，而是我们的一种思考方式（近于康德）。数学和一切普遍观念也是如此。普遍观念包括：类，种species，差异difference，（种的）普遍特性property，普遍的附性accident.理性的差别是一个实体和其属性之间，或是一个共同实体的两个属性之间存在着的那种差别。笛卡尔的语言看似简单，但他为了不受教会迫害的那种遮遮掩掩的语言方式并不好解读啊。陈老师说他是个怪胎~尹师说此书重要性不亚于纯批，回头再整理吧。
精彩短评 (总计18条)
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58反对原子论（反对德谟克利特）：原子可不断往下分，反对有虚空，反对原子有重量，一切事物如何从原子会合而来？ -
近代哲学的开创者，我们不读这本书籍，不能知道什么是哲学，不能知道现在哲学的开创性！！！！ -
笛卡尔为我指了条明路。 -
感觉不到一个统一的标准和方法。比如心和作为肉体的脑的关系，和前文中对心的重视似乎不一致。设想一个无实体的广延，真的可能吗？ -
“而且我觉得纵然博得哲学家这一个头衔，也不如给淑静的您做一个虔诚的仆人，更为快乐——” -
笛卡尔翻来覆去说的就那么一些道理，感觉看了他三本感觉就像只看了一本似的。。。这本像他的哲学观点提纲~~ -
他有部分的思想已经很接近实用主义了 -
如果对比笛卡尔与胡塞尔就会知道什么是近代哲学，什么是当代哲学，什么是古典哲学，什么是现代意义上的哲学，发现其中的转变 -
拉丁文到法文到英文再到中文。好像在英译本环节就被哲学史研究者删成了狗，只剩个形而上学部分。因为居然还没有其他译本，也有可看之处。 -
哲学在圆形监狱伺机思考的不可知 -
可能出版年代久远，排版不行，繁体字有些，所以看不下去了。可惜 -
以前忽视了这本书，太不应该了，这是目前我读过的笛卡尔最好的书，虽天外毫内，不足以喻其辽邈蕴藉！全书四章从论人类知识原理发端，中经论物质事物的原理和论可见的世界，以论地球暂告终结。其中第一章以75般教条率先揭示了康德所能揭示的一切，然后在76以及文末寓诸天启和教会，但是序言里又说不是我写的不要以为是我的思想，不是由真正原理推演出的，就算是我写的，也别以为是真的，得，这很“霍布斯的宗教批判”。后三章已经开启了黑格尔哲学科学百科全书纲要气象，谢林和诺瓦利斯皆从此出。其中第四章又蕴含德里达的拉康式声音与现象、书写与差异的一切la différance了。最后笛卡尔还不忘致敬一下开头曾戏谑过的大宗师亚里士多德的明智并批驳了德谟克利特的唯物主义形而上学的幼稚。笛卡尔真是新世界的新始哲，近现代人性俱在斯。 -
读的第一本哲学原著！！一星期读完，再看看高考最后的解析几何题，还是感到了深深的恶意 -
全书四章，综述哲学原理：论人类知识原理、论物质事物的原理、论可见的世界、地球。哲学的第一部分是形而上学，其中就包含各种知识原理。笛卡尔的第一部分以76条列文揭示了知识的原理，从“为追求真正的真理，我们必须在一生中尽可能地把所有事物都来怀疑一次。”到找到“我确定为真的东西（上帝与我思）”至此推理出其他的知识原理。第二部分论物质事物的原理 大致介绍的就是感知外在事物的存在和它的属性（事物的属性只在于广延，因为其他属性消失了对事物的本质并没有什么影响）第三部分 论可见的世界 我们无论怎么重视上帝的工作都不为过 第四部分 地球 谈及亚里士多德哲学和德谟克利特的哲学并施加点评。 -
大家之作 -
相比于第一哲学沉思好读多了 -
有一些"沉思集"中没有的内容，特别是对广延问题作了较详细的解说。 -
汗颜