《在西方目光下》章节试读

《在西方目光下》的笔记-积雪像柔软的地毯 - 积雪像柔软的地毯

现在看来也象征着一种亲密无间的团结，虽然悲怆而严苛，但也是出于手足之情而不得不为之。“不！如果我不得不受难，我至少要为自己的信仰受难，而不能为受我的理性——我那冷静崇高的理性——排斥的罪行受难。”
他停下来思考片刻。心中是彻底的沉静。但他也感到一丝疑惑不安，就像我们走入一个没有点灯的陌生场所时可能会感到的那样。这是在黑暗中产生的非理性感觉，是对看不见事物荒唐可笑的畏惧。
当然拉祖莫夫还远算不上是位老派的极端保守分子。世上没有完美无缺的事物。专制的行政体系……滥用权力……腐败……诸如此类。现在缺的是能干的人，开明的思想，具有奉献精神的心灵。但是应该保留绝对权力给未来伟大的专制者‘_为人类准备的工具。拉祖莫夫信任专制者。历史的逻辑使得专制者无法避免。这个国家的人民也需要专制者。他在心里热切地自问：‘碓道还有别的东西能让民众朝同一方向一起行动吗？没有。只有专制意志才可以。”
他已经说服自己牺牲个人希冀的自由主义——拒绝这一颇有吸引力的谬误以迎合俄罗斯的严酷现实。“这是种爱国主义，”他在脑海中这样评论又加了一句，“在这条路上不能半途而废，”接着又自我评价，‘我不是个懦夫。”
他朝前扑倒在地，立刻顺着斜坡跟着奔腾而下的雨水无助地翻滚。他最后停在坡底的街道中间，仰面朝天，闪电的强光照在他的脸上。那沉默的亮光非常刺目。他爬起来，什么都看不到。他举手蒙住眼睛想恢复视力。四周听不到任何声音。他开始摇摇晃晃地沿着一条空旷的长街走。闪电在他周围翻滚追逐，投下沉默的火焰，大雨倾盆而下，流水在地上奔跑、跳跃、追逐，无声无息，如雾流。在这非人间的寂静中，他的脚步无声地落在街头，一阵哑风不断地驱赶他，他像迷失在无声的雷雨肆虐的幽灵世界。”
“我向你保证，我不会放弃期盼那一天，所有的不和谐将归于宁静。想一想那一天的黎明！打击和诅咒的暴风雨已过去。一切归于宁静。新的太阳升起，疲累的人们终于团结，在他们的良心中盘点那已结束的争斗，为他们的胜利感觉悲伤：为了那惟一的理想的胜利，太多的理想被毁灭；由于没有得到
支持，太多的信念不得不放弃。他们感觉到在世的孤单，所以紧紧地拥抱在一起。诚然，肯定有许多痛苦的时刻！但心灵的痛苦终将在爱中熄灭。”她获得了不可战胜的信念，“相信爱的和谐终将来临，像天国的鲜花，盛开在这片被鲜血浸泡、被斗争撕裂、被泪水浇灌的人间大地。”
“积雪像柔软的地毯，覆盖着俄罗斯坚硬的大地，无生命、寒冷、呆滞，像一个忧伤的母亲，把脸埋在裹尸布之下。这就是生养他的大地。他自己的大地，没有家，没有爱！
雪覆盖了无尽的森林、冰河、平原，抹除了地标，抹平了大地，将一切都平等地置于它的白色外衣之下，像一张邪恶的白纸，等待书写一段不可思议的历史。它用无数人的生命，像扎米尼奇，像哈丁这样卤莽行刺的一小撮激进分子，覆盖住这片呆滞的大地。
他的存在是一块巨大、寒冷的空白，有点像广袤的俄罗斯大地，在白雪覆盖下成为一个庞大的平原，四周渐渐消隐入阴影和迷雾。
她缓缓抬起灰色的眼睛。在她的眼睛里，阴影似乎来来去去，似乎她灵魂的稳定火苗，在有毒气流的交替攻击下最终动摇。这股有毒气流，来自那片腐朽的黑暗大地。那片黑暗大地宣称她是她的儿女。在那片黑暗大地上，美德，受到专制和革命犬儒主义的影响，溃烂成了罪恶。
一种拒绝了所有合法性、建立在无序伦理基础之上的专制政权，其邪恶与愚昧，只会招致一场同样邪恶与愚昧的乌托邦式革命。这种革命把毁灭当成最便捷的手段，奇怪地相信只有推翻了任何人为的制度，人心才会根本改变。革命者们看不到，他们能够施加的影响，不过是换个名字而已。
在那里，人性最高贵的愿景，对自由的向往，强烈的爱国激情，对正义的热爱，怜悯感，甚至纯朴心灵的忠诚，都被贱卖，被仇恨和恐惧的欲望勾引。仇恨和恐惧，正是动荡专制社会不可分割的伴随物。

《在西方目光下》的笔记-第1页 - ？

（译者好文笔，译文流畅紧凑富有节奏感。荒谬的故事，个体在历史的洪流中不过是風飄絮、雨打萍。）
1、一个纯乌托邦式的革命主义采用同样暴烈愚蠢的方式……把毁灭作为首选行动，并有个奇怪的信念，即先要把某些既有的人类体制搞垮，才会有人心的本质转变。这些人不明白，他们这样做的结果仅仅是更改一下名号。压迫者和被压迫者全都是俄国人；世人将再次领悟本性难移这句老话的正确性。
2、他活在世上就像一个人在深海里游泳一样孤独。
3、谬误只会深深扎根于生活的窘迫中，深深扎根于埋藏心底的恐惧和羽翼未丰的野心中，我们内心深处对自我的半信半疑中，对希望的热爱和对未卜岁月的担忧中。

在俄国这块充满幽灵般思想和游魂般抱负的土地上，许多勇敢的心灵最终都放弃了无穷无尽、徒劳无功的斗争，转而头像它那贯穿古今的巨大现实。他们为了安抚自己的爱国良知转而认同专制，就如同一个疲惫的不信教者，承蒙神的眷顾，回归祖先的信仰以求心安。拉祖莫夫……感受到这种专制对他的眷顾。
4、拉祖莫夫内心os：与其把一个民族变成一群散沙式的群氓，像风中的尘埃那样无助，还不如让成千上万的人遭受折磨。蒙昧的黑暗要好于熊熊燃烧的火炬之光。种子会在黑夜里萌芽。黑色的土壤会长出完美无缺的植物。但如果来一场火山爆发，只会造成贫瘠，将沃土变为废墟。
（他两手空空走在世上，渴望能独自立足，这是活着的动力也是奋斗的希望。他为之努力了多年的未来却因为霍尔丁的偶然之举不复存在。不愤怒是不可能的。只是如果那个夜晚，霍尔丁在他语无伦次的时候起身拥抱这个孤独的人，命运会不会转向？）
5、生命的賡续就来自于身体感官上的这些点滴印象。日常平凡生活的各种琐碎小事就是保护心灵的盔甲。……即使某一天与以往不同，它也无法凌驾于这些物质接触之上，正是它们使得每天看上去都差不多。明天只不过是又一个昨天而已。
6、俄国人和我们西方人之所以有如此深刻的不同，从心理上来说奥妙就在于他们憎恶生活，憎恶无可救药的尘世生活，而西方人却珍视生活。两者也许对生活价值都带有同样程度的滥情夸大。
（无法真正感同身受。对于站在不确定同情立场上的西方人来说却有点难以言明。《文化与帝国主义》里似乎没有提到康拉德的这部小说。教师此时是因为还处在俯视俄国的视角或是看历史剧的角度所以有清晰的疏离感？或者和平世界的他无法理解俄国冲突的残酷？）
7、你属于一个可以和命运讨价还价的民族，所以不必动辄使用暴力。但我们不行。我们没法和命运做交易，我们没有讨价还价的余地----自由如此昂贵，竟要付出这么多实实在在的美好事物去换取。
8、在一场真正的革命中--不仅是一场单纯的统治者的改朝换代或制度的革故鼎新---在真正的革命中，那些最优秀的人物是不回成为革命主导者的。一开始暴力革命会被偏执的狂热份子和专制的伪君子把持，然后轮到那些自以为是、失意潦倒的读书人成为所谓的首领和领袖。你会注意到，我题都没提流氓无赖。那些严谨公正、高尚仁爱、五四睿智的正人君子也许会开一时意气之先--但终将渐行渐远。他们无法成为革命的领袖，只会沦为牺牲品，满腹怨气，幡然醒悟---通常悔恨不已。希望被扭曲出卖，理想被丑化嘲讽----这就是所谓的革命成功。
9、（“女官”的话语，这就是百分百DG宣传喉舌的写照。“难道他不是牺牲了自己的性命吗？难道他不是受灵感驱使吗？难道不是一件舍弃小我的义举吗？”把牺牲品供上神坛，吃着人血馒头，用理想主义大旗掩饰对人性的漠视，以大义之名抹杀他人的“小我”。）
10、现在世道艰难，充满了人面兽身的怪物、邪恶虚幻的梦想和荒唐愚蠢的罪行。
11、效忠教会和皇室本身并不是罪过，逆众人之志以顺一人之志，也并不能证明某人心肠歹毒或白痴低能。
12、他，这个人剥夺了我的勤奋努力、目标明确的生活，可是我也有指导自己人生的思想；请记住，在我们当中，勤劳克己的人总比胸怀信念走上街头进行杀戮的人要活得更艰难。
13、你和你亡兄毁灭我的方式都一模一样：都在我身上强加信任。差别只在于，当初我对他恨之入骨，如今却对你顶礼膜拜。
14、我的人身安全、寒窗苦读、憧憬希翼，全都被偷走了。
15、霍尔丁偷走了我生活的真义，除此之外我在世间一无所有。他自诩可以通过你在世间继续活着，而我从此却再也无处安放我的头颅。
（今日下午读最后百页，可以说是以阅读在对抗未测的惶惶不安。一个小时内两件事，自己的人生也够荒谬的。）