天堂茶话
出版日期:2015-4
ISBN:9787506077981
作者:刘军宁
内容概要
刘军宁，男，1961年生于安徽，1993年北京大学政治学博士，中国年轻一代政治学者的领军人物，对自由主义和保守主义有独到的见解，是当代中国较早研究自由主义的独立学者、践行自由主义理念自由主义者。曾为中国社会科学院政治学所研究员，2002年因被举报在北大演讲中宣扬自由主义，被该所开除。哈佛大学费正清中国研究中心（Fairbank Center for China Studies, Harvard University）访问学者。现为文化部中国文化研究所研究员[2] [1] [5] 。作为年轻一代政治学者的领军人物，刘军宁策划了《公共论丛》《民主译丛》《公共译丛》《政治思潮丛书》，著有《共和・民主・宪政――自由主义思想研究》《权力现象》《保守主义》《民主教程》等著作。
书籍目录
第一章 天道玄妙 历史规律不可穷尽 / 001
第二章 不反不对 权力不是真理的裁判 / 009
第三章 尚贤伤贤 政治家不能靠选拔产生 / 015
第四章 智者乐水 道德是宇宙之本 / 023
第五章 仁政不仁 天道之下人人平等 / 033
第六章 道若女神 自由男神在哪里 / 041
第七章 处下居后 掌权者不能有私心 / 049
第八章 政道若水 政府居下民众居上 / 055
第九章 功成身退 领袖“伟大”是民众之福吗 / 063
第十章 孰上孰下 民本的局限 / 069
第十一章 无高于有 社会不是政府的占领对象 / 077
第十二章 幸福之道 为民众谋幸福非政府之责 / 083
第十三章 重身贵生 杀身杀不出理想国 / 091
第十四章 天道设制 政治秩序应服从于天道秩序 / 099
第十五章 公私权界 国王不能进 / 107
第十六章 人贵自由 政府必须宽以待民 / 115
第十七章 无为而治 管得越少管得越好 / 121
第十八章 忠奸之辩 天道是忠诚的终极对象 / 129
第十九章 谁在劫掠 流寇坐寇都是寇 / 135
第二十章 我就是我 “标独立异”是个体的天性 / 143
第二十一章 天道容众 对异议既要忍也要容 / 151
第二十二章 不与民争 执政者必须“不三不四” / 159
第二十三章 天道自行 暴政不能持久 / 167
第二十四章 企者不立 制度必须合乎人性 / 173
第二十五章 法天则地 法律不是统治者的意志 / 179
第二十六章 道本消极 政治不是善业 / 187
第二十七章 有权必恶 什么样的政府才是好政府 / 195
第二十八章 政道中立 治理国家要公平公正 / 203
第二十九章 天下神器 江山不属于强权者 / 209
第三十章 霸道无道 强权是万恶之源 / 215
第三十一章 兵武不祥 以葬礼的态度对待战争 / 221
第三十二章 不令自均 强制均富反而导致均贫 / 229
第三十三章 灵魂不朽 政府要有自知之明 / 237
第三十四章 小小政府 小的政府才是伟大的政府 / 245
第三十五章 我与我们 个体才是社会的本位 / 253
第三十六章 去术存道 宪法是专门防范政府的 / 259
第三十七章 权公财私 私产关天意 / 267
第三十八章 道高于德 提升民德不是政府的责任 / 275
第三十九章 孰贵孰贱 大一统走到极端就是乱世 / 283
第四十章 道亦反动 政府为什么要低三下四 / 289
第四十一章 上品下品 政治家的职责不在求知天道 / 297
第四十二章 损上益下 怎样才能民悦无疆 / 305
第四十三章 大教无言 政治家不是天下的道德楷模 / 311
第四十四章 人命关天 保护生命是政府的最高使命 / 317
第四十五章 大缺若成 为何政绩不出门丑闻传千里 / 325
第四十六章 分权制衡 最大的腐败是贪权 / 333
第四十七章 不为而成 发号施令不是政府的权力 / 341
第四十八章 帝师困境 权力面前要保持人格独立 / 347
第四十九章 无心之心 政治家不能是蛊惑家 / 355
第五十章 罪与政治 死亡面前，人人平等 / 363
第五十一章 以道治国 何必曰以德治国 / 371
第五十二章 天道之光 启蒙的必要性 / 377
第五十三章 天道降龙 驯服权力是人类永恒的任务 / 383
第五十四章 公异于私 治国不同于齐家 / 389
第五十五章 专制不仁 开明专制也是专制 / 395
第五十六章 谁来执政 执政权力的合法性 / 403
第五十七章 富贵在天 经济自由才是繁荣之道 / 411
第五十八章 意志自由 正义就是各得其正 / 417
第五十九章 勤政之辩 治国要节俭 / 423
第六十章 道临天下 治大国就像烹小鲜 / 429
第六十一章 大国之道 要天下平，不要“平天下” / 435
第六十二章 人格至尊 人的尊严源于天道 / 441
第六十三章 报怨以德 执政为民不能爱憎分明 / 449
第六十四章 审慎之光 最专横的权力必导致最灾难的结局 / 457
第六十五章 智愚之辩 治国不能靠权谋 / 463
第六十六章 放任自由 无为而无不为何以可能 / 469
第六十七章 安邦三宝 政府不应该为天下先 / 477
第六十八章 文武之道 当政者不能以暴治国 / 483
第六十九章 得道多助 不战而屈人之兵 / 491
第七十章 江山天下 独裁者为什么抗拒天道 / 499
第七十一章 当局者迷 没有全知全能的执政者 / 507
第七十二章 政治大义 如何识别暴政 / 515
第七十三章 勇于不敢 天网恢恢疏而不失 / 521
第七十四章 谁在夺命 二十世纪的两大成就 / 527
第七十五章 多税多难 服务型政府非纳税人之福 / 533
第七十六章 守弱曰强 天道秩序需要什么样的国民性 / 541
第七十七章 慈善之道 政府不能办慈善 / 549
第七十八章 天下有道 人类的历史就是争取自由的历史 / 557
第七十九章 天人之约 正义高于人情 / 563
第八十章 复合共和 一切政治都是地方的 / 571
第八十一章 天道之信 天道是华夏的信仰 / 579
发布书评
精彩书评 (总计6条)
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我们作为个人应该从中得到些什么感悟呢？充分地尊重他人，要给身边的人自由，要充分发挥他们自己的主观能动性，每一个人都是独立的个体，有他们自己能够爆发的能量，有属于他们自己的人生，有他们自己的想法、行为方式。当我面对其他人有与自己的观点相左时，要尊重他们，让他们放手去做（当然要在法律的范围内）。尤其是不要以爱的名义绑架他人，以帮助的名义束缚他人。另外，要自强，唯有自立自强，自己事情的决定权才在自己的手里，不会被亲友、领导所束缚。在当今社会，不要被所谓权威人士的观点羁绊，不要轻易相信美好的承诺，不要质疑自己，就算否定也要尝试一下，毕竟，这个社会已经变得越来越开放，允许你尝试的东西越来越多，谁能说自己没有成功之日，又有谁能说别人给你的命令就一定是对的？ -
作者主要想通过孔子和老子在天堂的一段对话，来帮助人们理解老子道德经的主要思想。写作水平一般，对道德经的理解和文中的一些例子，值得商榷，更偏向于作者自己的理解。总体来说，可以把这本书当做想了解道家思想的启蒙读物，毕竟对话性的不难读而且结合了很多时事政治的分析，还是能帮助大概了解道家思想的，但是如果想深度了解道德经的，我个人认为可能不是适合读这本书。作者主要的观点会基于《道德经》是一本针对统治阶级的政治哲学，而非对个人的哲学。从这个假设出发，道德经里面的一些语句在某种程度上能得到更好的解释。总体上来说，作者认为道德经里面所表达的政治观点，非常的接近现在西方政治里面的保守主义，包括控制政府权力，尽量不干预政治经济生活和“不敢为天下先”的方针。因为有了这么久西方宪政民主的熏陶，在大家看了有点属于常识的概念，但是这些常识跟儒教的很多观点，比如大政府，君臣父子，趋同教育等等是非常对立的，这一点对比分析，我倒觉得是读这本书最大的获益。文章有点拖沓，结构上也有待商榷（很多读者认为只要读前面三分之一就可以，我也这么认为），我大概概括了主要的两个方向，权当抛砖引玉了：“小政府主义”：核心意思是作为统治者应该如何做，其中一些有意思的观点如下：1，政府的任务应该是制造一个尽量大的任由人民自由发展的空间，而不是把自己的触角伸到人民的生活中干涉人民的生活。2，应该把对“善”和“美”的评价标准还给民间，这之中包括“不尚贤”：“天下皆知美之为美，斯恶已”：这句话的意思是，“美”的人说的话才是美的，这本身就是恶的了，而统治阶级定义了“美”的标准，这是非常危险的，包括“以德治国”的口号，其中包括所为爱国主义教育。3，“不尚贤”指的是政府不应该去崇尚某一类“贤者”或者行为，会导致表面文章。4，要包容民意的不理性，民意可以随意改变而政治家不可以。5，用“静”（沉稳）与“下”（谦卑）的态度对待他国和自己的人民。6，遵循“自然法”（人民群众中对善恶的共识），而不是自己去认定对错。有点像海洋法系的观点。7，用对待葬礼的态度对待战争无论胜负：一是战争的恶的性质决定的；二是可以消弭仇恨。8，不走均富的路线。9，要分权。这里包含了一个道家的“正反合”的观念：“一生二，二生三，三生万物。万物负阴面而抱阳，冲气以合”“人与政府的关系”：1，反对仁政，因为仁政默认了人与人的不平等，而老子认为人人生而平等。“圣人不仁，以百姓为zou狗”，“圣人”指的是政府，“不仁”指的是不用刻意去仁，“以百姓为zou狗”对人民一视同仁。2，政府是不可避免的恶，所以要尽量限制政府的权利。3，政府是客，百姓是主。4，个人是社会的主体，而不是政府。5，政治事业不能要求杀生成仁。 -
整部书假想了，在天堂中老子与孔子喝茶聊天的场景。借由老子的《道德经》讲述作者认可的保守主义。其实整个对话可以看做作者的自问自答，或者是作者普通人问，作者回答。书中老子所讲的话便是作者的观点。《道德经》共有八十一章，本书按照《道德经》的划分，讲经书的每一章都设置成书中每一章的背景，借此展开讨论。书中的许多观点其实已被许多人在用各种方式表达出来，大家也可以看出，书中的知识已经成为当今的常识，但是这套书读起来却并没有因此而感到乏味，也不因为书中不断的说理而感到无聊。
精彩短评 (总计47条)
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本书极其适合现在的青少年阅读，做为培养政治观念的基础读物甚好。 -
观点就那么几个 翻来覆去 -
看罗辑思维推荐了好多次，看了几章，感觉作者就是一个矛盾体，一个是标榜不设立标准，却又以西方的某些东西作为评判依据，部分内容就是作者的yy，经不起推敲。 -
复合共和 -
读了这本书，才知道罗胖是奸商！ -
有点闷 -
非常好的一本书，有思想有思考。 -
平均10个字里面有2个是天道。。。。 -
高端一点的心灵鸡汤，没有甚么技术含量 -
翻完了，发现都是常识 -
一直讲同一个问题真是够了。 -
见仁见智吧，作者的一些解读未必正确，读者自行判断。 -
作者的出發點還是很好 不過說的都是夢話 -
每年都要重读道德经，每年的收获都不同。越来越喜欢道家思想了。 -
就我这性格，啥事都得一口气，没了气，要再续起来，比续命还难。 -
第六章 道若女神 自由男神在哪里 —— 肯定不在小朋友的眼睛里。 -
一部道德经，千人去看，有千人版本的道德经。河上公注，是因为其侧重养生保健。王弼注，是因为其侧重心境精神，陈鼓应亦是如此。而刘军宁注，就是用他那套政治理念硬注，有点托古改制的味道，非常一般。大而无当的翻多了，难免容易忘记以方寸为严师。 -
此书作者是个有信仰的人。 -
讲述《道德经》中的保守主义。 -
写作的想法不错，可是20-30页就基本套路明确，之后似乎再也没有新的观念突破了，老子的观念以流行的西方民主现状为天花板，孔子则无止境地原地兜圈。 -
很好读懂，这是其一；让我从新认知了一些问题，以及看问题的角度视乎又多了一个维度，站在我的立场上看，这一点很重要。 -
先说优点作者站立在现在天朝政治的对立面要是怀着公平的角度看还是能够看得进去的缺点真的是很一般很偏激看了半本就看不下去了干货太少了作者说反对乌托邦那么他说的不是乌托邦是什么，把道德经和西方民主政治强行无道理结合，还拉低了孔子和老子的层次叫我很是无奈。不推荐现实主义的人读一本书满满的全是乌托邦。给2星也是因为作者写作不容易 -
挂羊头卖狗肉，就是把西方政治思想往老子身上硬套。那些理论翻来覆去的讲，没有什么新意，还很偏激。 -
很一般的书，还有很多错误，不过还好不是一无是处。 -
一边看一边在想，刘军宁先生怎么知道老子和孔子两位。。。。。的呢？感觉被人强加一些什么思想似的。 -
啰嗦得很 -
部分观点非常牵强，作者带着一种情绪来呈现他的『主义』。不知道这套书豆瓣评分这么高。大概是我的阅历不够，还不能理解 -
很好的科普书，就是刘有点偏激。 -
无语了 -
如果你没有思考过政治，也对这方面没兴趣就不推荐读了，还有一些评论说是拿《道德经》生搬硬套西方的东西，没新意。我只能说是你没有深入的思考过政治的最根本，你的生活应该也很幸福，没有体会人间疾苦 -
有点车轱辘话的调调 -
有点料，但是写的一般。 -
读了两章我对政治完全不感冒 -
绝佳的启蒙教材。 -
逻辑不能自洽，为了黑而黑，没有任何指导意义。 -
因为罗胖推荐才买的，看了几页就丢弃了，“烂的出奇”，无非是作者对儒道两家的理解而己，借古讽今，内容拖沓，毫无新意。 -
读到第一本的1/2，感觉通篇说教，牵强附会。写的情绪化且不容置疑，理论就像中医的皇帝内经那样玄妙。凭什么道德经要被这样注解，读不下去了。 -
现代版《新学伪经考》，用现有西方政治理论生搬硬套，对老子和孔子的思想强行解释 -
罗辑思维大力推荐的一本书，托古喻今的作品 -
常识 -
什么破玩意，开口闭口都市天道。个人评价，水货。 -
还剩几页。 -
看来买罗胖的书也是要小心的啊。满满两大本，就说那么一行字能解释清楚的东西，我也是醉了。 -
道可道 -
老子来讲西方民主，孔子傻呵呵的听他侃，可爱的像个小学生。老子振臂高呼“西方的民主就是天道”，孔子问为什么，老子说这是先验的，没有为什么，孔子振臂高呼“老子说的对”。 -
作者认为道德经的每一字每一句都在讲政治。全书的观点归纳起来，人民最大，政府什么都别干最好。不仅观点幼稚，还把老子的层次拉得太低了，尤其不喜欢对话中孔子小学生级别的表现。两大本的书，以为后面会有新鲜货，翻到最后还是在一个点上转圈圈。给2分是看在作者码这么多字的份上。 -
对道德经的译解有些地方过于牵强，通篇平铺，无高潮，能看下来也是靠毅力