叔本华-牛津通识读本
出版日期:2014-6
ISBN:9787544732711
作者:[英]克里斯托弗·贾纳韦
页数:292页
内容概要
作者
克里斯托弗·贾纳韦（Christopher Janaway） 2005年起任英国南安普顿大学人文学院哲学教授。曾任教于悉尼大学以及伦敦大学伯克贝克学院。近年来致力于对叔本华、尼采及美学的研究。已出版著作《超越无私：读尼采的系谱学》（2007）、《叔本华》（2002）、《叔本华哲学中的自我与世界》（1998）、《关于卓越的意象：柏拉图的艺术批评》（1995）等。
序言作者
夏中义 知名学者，上海交通大学文学教授，中国美术学院南山讲席教授，中国文艺理论学会副会长。曾任华东师范大学中文系教授，上海大学兼职教授。致力于20世纪中国文艺理论史案、20世纪中国人文学术思想史案研究。学术著作有：《王国维：世纪苦魂》《王元化襟怀解读》《从王瑶到王元化》《九谒先哲书》《学人本色》《新潮学案》《思想实验》《艺术链》。
书籍目录
前言
１ 叔本华的生平与著作
２ 现象之内与现象之外
３ 作为意志和表象的世界
４ 意志、身体和自我
５ 性格、性和无意识
６ 艺术与理念
７ 伦理学：正确看待世界
８ 存在和悲观主义
９ 叔本华的影响
索引
英文原文
作者简介
德国哲学家当中，叔本华是最有可读性的一位。本书对叔本华的形而上学哲学体系进行了简洁的阐释，尤其聚焦于叔本华思想的原创性特征，这种原创性启发了包括尼采、瓦格纳、弗洛伊德、维特根斯坦等在内的许多艺术家和思想家。作者将笔锋直接指向叔本华毫不妥协的悲观主义观点，即对人类个体来说，最好的境况是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒弃欲望）才能赋予生命价值。本书展示的叔本华，是一个具有战斗精神、气势咄咄逼人、影响力非凡的思想家。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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通览《叔本华》译本，有些心得，愿与作者、译者、编者和读者分享。 英国学者贾纳韦当属饱学之士，故能这般自信、凝练、准确地概述叔本华其人其著，宛如塑了一尊精神铜像。为西方哲学开非理性主义先河的叔本华，既擅长系统思辨，又通晓文学章法，竟将其名著《作为意志与表象的世界》的四个板块（认识论、意志论、美学和伦理学），写得像音乐那般富有曲式变化。相应地，贾纳韦的文字及其汉译，亦能在精致缩微叔本华哲学建构的框架里，不失语感的弹性和可读性，颇为难得。这大概是对“牛津通识读本”之“通识”一词的文体承诺。 在高等教育义域，“通识”有别于“专业”。“专业”侧重于知识型课程及相关智能、技能规训，“通识”则要为学子的人格养成提供价值型资源。前者旨在“专业成才”，后者旨在“精神成人”，即为学生一辈子把路走好打底。这用19世纪中叶英国教育思想家纽曼的话说，便是“专业”属教学范畴，“通识”才属教育范畴。 当物质至上和消费主义如迷雾弥漫地球，连静穆的世界名校也愈益躁动的今日，纽曼的思想遗产，不仅凸显永恒，更变得警策。于是，人们也就有理由对“牛津通识读本”滋生新的期盼。这就是：包括贾纳韦在内的学者，若能深挚地体恤学子对“精神成人”的潜在渴求，则其笔端或许会少一份学院派的矜持，转而到世界学术典藏中去寻觅更具针对性的优质营养，来有效地缓解学子“成长的烦恼”。 这落到《叔本华》一案，也就意味着有两种写法。一，比如追溯叔本华哲学的元概念“意志”一词，本是对康德“物自体”和柏拉图“理念”的创意性合成所致，这是典型的学术史路子，也是学院派所恪守亦最擅场的。还有第二条路。不依傍知识学学科谱系，而直接从《作为意志与表象的世界》，读出让自己心灵颤栗的人本忧思，不仅切实地缓解青春期特有的灵魂阵痛，而且嗣后转化为文哲探索的第一内驱力即精神能源——这是王国维青年时曾走的路。 青年王国维不是贾纳韦。王国维当年没有能力从西方哲学谱系来系统解析叔本华，但这并不妨碍他从叔本华读出了其心灵成长最亟需的价值启示。这叫“心有灵犀一点通”。 记得贾纳韦曾写到叔本华1818年完成《作为意志与表象的世界》这一里程碑后，整个德国学界竟置若罔闻。然叔本华依然坚信：“一代人欣喜若狂地赞同我写的每一行字的那个时刻必定会到来。”（1843年5月17日致函波洛克豪斯）1848年后，已臻晚境的叔本华终于收获了迟到的光荣。但他做梦也想不到，在其身后四十二年，即1902年，在万里之遥的中国大陆，有一个叫王国维的无名之辈，竟捧着他的那部英语版名著，整整啃了两年。后来这竟使青年王国维的学业如火山喷涌：1904年首发《红楼梦评论》，1905年出版《静安文集》，1907年出版《静安文集续篇》，1908年刊发名著《人间词话》，既揭开20世纪中国文艺美学的辉煌序幕，又为20世纪中西美学关系史奠基。都说用文言文写的《人间词话》堪称“国粹”，然有识者却屡屡从青年王国维的墨迹中读出了叔本华。事实上，叔本华无涉功利的审美体验论（贾纳韦概述为“无意志的沉思状态”），已经成为青年王国维的人本－艺术美学的思辨基点。 世界上究竟有没有能穿越时空的思想史或心灵史？这就像问：“有无上帝？”信徒说有，不信者说无。深信青年王国维会认同有思想史或心灵史，否则，在1902至1908年间，他就无计与叔本华在人类精神星空作神圣相遇。 “通识”教育之根，恐怕不在学术史，而在思想史或心灵史。 2010年春于沪上学僧西渡轩侨（此为本书序言，原序无标题）
精彩短评 (总计18条)
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简明扼要的了解叔本华的主要思想。 -
比较客观，但是理论性仍比较强，需重读 -
虽是a very short introduction，但理论性很强，提出了很多叔本华思想中不足和自相矛盾的地方，继承康德，下启尼采的叔本华经常被当作心灵鸡汤来宣传，个人表示非常气愤啊，非常希望作为意欲和表象的世界第二卷能在我有生之年看到中译本。 -
已阅。。。 -
标题写的是叔本华，讲的是《意识与表象的世界》里的观点概述，对于叔本华哲学理论入门和了解其人很有帮助，但是看完之后有一种不需要再看《意》的错觉，这很不好。 -
二手泡面，看了徒添不快，不卒读 -
还是得看原著才行。通识看完还是一知半解。 -
印象最深的是，理性只是工具，它不能把“坏人”变成“好人”，“坏人”拥有了理性只会更邪恶。；
美德和艺术家一样是不能培养的。 -
短小精悍，做以了解～觉得叔本华还是蛮厉害的，虽然中二，但是当时写书的时候即使所有人都不看好他也坚定不移的相信自己的价值，直到晚年才赢得相应的名气，这也是天才的一种见识上的勇气～from others 当物质至上和消费主义如迷雾弥漫地球，连静穆的世界名校也愈益躁动的今日，纽曼的思想遗产，不仅凸显永恒，更变得警策。于是，人们也就有理由对“牛津通识读本”滋生新的期盼。这就是：包括贾纳韦在内的学者，若能深挚地体恤学子对“精神成人”的潜在渴求，则其笔端或许会少一份学院派的矜持，转而到世界学术典藏中去寻觅更具针对性的优质营养，来有效地缓解学子“成长的烦恼”。
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买这本书的目的是为了看英国的学者是如何评价叔本华，不过国内译者的点评反而导人歧途。 -
叔本华对我的思想影响很大吧，18岁看完的《作为。。。》意志，虚无主义，还有自我憎恶。 -
精炼得都不像是我认识的叔本华了，倒像是哪个日本温馨派的鸡汤作家【扶额】可以多加半星给封面封面好美书脊好美 -
每翻译到关键之处就掉链子 -
对叔本华自身,思想的介绍性,概括性读物。还蛮全面,可作为常识丰富。 -
其实，尼采和叔本华分别是螺旋族与反螺旋族的人吧。。。《查说》当寓言或语录或诗来读，《作为意志与表象的世界》似乎比较适合当成蕴含着几百年前的先锋思想且对后世产生深远影响的散文集来读，不要去死磕那些形上的细节。 -
还需重读 -
叔本华的书被当成心灵鸡汤很久了。。。 -
可读，对叔本华的通识读本。