自体的重建

章节摘录

版权页：   当然，弗洛伊德确信以下的事实：精神分析对被分析者具有有益的（ wholesome）效应；分析所构成的过程的动量应该被维持；而且分析的进行应该尽可能地深入。然而，虽然他提供我们这个过程的原则大纲，而其简洁的定义就是，以认知言，要让潜意识的成为意识的；或以结构言，要扩展自我的领域。但他从未以主张的形式来详细阐明——至少不是以科学的严谨，也就是以理论的术语——他对分析的有益效应的确信；而这个主张就是精神分析可以治愈心理疾病、可以奠立心理健康。弗洛伊德主要重视的价值并非健康。他相信尽可能求知的本身就有价值：在那时代的主流世界观与他个人的偏好（毋庸置疑地被早年的生活体验所决定），二者的汇集与相互增强，把科学的世界观转化成他个人的无上律令，他个人的宗教——他绝不妥协地投身于真理的求知任务中，面对真理，更清楚地理解现实。 关于弗洛伊德的生活的感人故事中，其中一则与他人格中这个深植的面向相关联。当他获悉对于是否应该被告知得癌症的事，其他人有一些怀疑时，他的反应是极度的生气。“任何人有什么权力不让我知道？”他问道。对于他是否应该被告知这个噩耗的事实，完全不顾及他人短暂的怀疑背后，可能有的善意与关心，而非家长式的傲慢（参考Jones，1957，p.93）。 弗洛伊德的文集提供很丰富的证据（1927b;1933，Chapter 25），可以说明他的最高价值是勇敢的现实主义以及勇敢地面对真理。对于一件重要真理甚至曾经考虑不让他知道，弗洛伊德对此事实的生气，当然可以用很多的方式加以诠释。我相信，很多具有分析师训练背景的观察者，会倾向于怀疑弗洛伊德所表达的生气是一种替代；他真正生气的是对于他罹患癌症、面对死亡的事实——他如今能表达这样的生气，是因为他把生气的反应合理化为真理可能被隐瞒的可能性。我强烈地倾向不同的解释。我相信弗洛伊德的自体核心，比较关联于感知、思考与求知的功能，而非关联于身体的存活；他核心自体的威胁主要来自知识被隔绝的危险，而非身体破坏的危险。

前言

在几个方向上，这本书超越了我之前关于自恋的作品。在以前的书中，我主要以古典驱力理论的语言来提出自体心理学的发现。本书所引入的关键理论概念就是“自体-客体”（self-object）；而在治疗领域中与自体-客体概念相关联之最重要的实证发现，就是我描述的自体-客体移情的现象。最后，当联结理论与临床观察，以及重建发展与治疗的理论，先前的作品引入转变内化作用（transmuting internalization）的概念，与自体领域的结构形成相关联的理论。    和我以前的著作相比较，这本书更清楚地表达了我对于神入-内省作为立足点的信赖，而这一立足点已经从1959年以来定义了我概念上与治疗上的看法。这个步骤——对以下事实结果的充分接受：心理领域的定义，是借着观察者对于内省-神入取向的投入——造成一些概念的精练，也显示在术语的改变上，就像我用“自体-客体移情”的术语取代之前用的“自恋移情”。我不认为术语的改变是本书最首要的贡献；而是迈向更清楚定义的自体心理学的表达——或者稍后我会更清晰地陈述，是迈向两种彼此互补的自体心理学。

内容概要

作者简介

海因茨•科胡特（Heinz Kohut）从维也纳大学获得医学学位，在芝加哥大学接受神经学与精神医学的训练，后来他也成为这里的精神医学教授。他毕业于芝加哥精神分析机构，并成为教师、培训分析师、与精神分析教育委员会的委员。从1972年起，他成为辛辛那提大学精神分析的客座教授，而这所学校在1973年颁给他科学博士（Doctor of Science）的荣誉学位。科胡特在1946至1956年成为美国精神分析学会的会长，而在1965年至1973年成为国际精神分析学会的副会长。从1941年起，他成为西格蒙德•弗洛伊德文献的副会长。科胡特的早期文章，把精神分析的领悟应用于文学与音乐的理解之上。他也曾经写过关于精神分析教育的主题。1957年，在他一篇主要论文中，介绍了精神分析的操作型定义，给予内省与神入特别的强调。他最后十年的研究都聚焦于自体。



译者简介

许豪冲

台大医学系毕业

精神科专科医师

台北市立仁爱医院精神科主任

书籍目录

系列策划主编序

译者序

推荐者序

致谢

前言第一章自恋型人格分析的结案

第二章精神分析需要自体心理学吗？

第三章对于分析中证据本质的省思

第四章双极的自体

第五章俄狄浦斯情结与自体心理学

第六章自体心理学与精神分析情境

第七章后记

案例索引

参考文献

编辑推荐

《自体的重建》是为了那些不满意其临床治疗结果的人而写的。它这样一本书证明了，自体心理学观点的应用如何让分析师在与其病人的沟通中，发现新的与常常想不到的意义，因而提供其诠释全新的治疗支点。这本书尤其是为了那些有这样理解的人所写的：科学如果要保持其活力，就必须维持其开放的心态。

作者简介

自体心理学最后终将证明不仅是有价值的，且是不可或缺的，即使是关于如今的驱力与防御心理学所适用的领域。

——科胡特

在《自体的重建》这本书中，科胡特对于他在《自体的分析》这本先驱之作中所提出的理论，不仅加以扩展，同时也加以澄清。在古典的精神分析传统中，专业地耕耘了一辈子之后，科胡特已经认知到古典分析理论的某些限制。如今他无畏地增加一个新次元，以补古典理论的不足。

自恋，在科胡特的用语中，不是贬抑的字眼。健康的自恋相对於自恋型人格障碍来说，好比一个可以提升我们的生命享受与能力的发挥，而另一个则反之。自恋在发展上来说，不只是为了通往客体爱而必须克服的暂时阶段；它有朝向成熟的单独发展，与客体爱的发展并肩前进且彼此纠缠。如今科胡特勾勒出自体心理学的大纲。他以这个新的心理学来解释症状与症候群。他把自体摆在人格的最中心，检视它在健康与疾病中的起源、成分与发展；并引以为跳板，来讨论自恋型人格疾患的精神分析的治愈与结案阶段的概念。

科胡特以丰富的临床资料细心地支撑其综合论述，因而对于传统既定的理论所无法充分含括的临床观察，他不惜与传统决裂。《自体的重建》这本书中，包含了很多具挑战性的想法。自体心理学与冲突理论的关系究竟如何？与自我心理学呢？与俄狄浦斯情结呢？精确地说，什么才是心理健康？分析师如何知道，何时他的病人已经被“治愈”了？这些只是作者所回应的问题中之一部分。

这本书是为了那些不满意其临床治疗结果的人而写的。这样一本书证明了，自体心理学观点的应用如何让分析师在与其病人的沟通中，发现新的与常常想不到的意义，因而提供其诠释全新的治疗支点。这本书尤其是为了那些有这样理解的人所写的：科学如果要保持其活力，就必须维持其开放的心态。

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