《有无之境》书评

方法與智慧

哲學是方法，系統學習哲學能夠讓自己以嚴謹的方法論對材料進行整理，從而獲得理性的認識，並材料中的時代線索、是非對錯都能有整體的把握，這即是此書的特點。陳來在這本書中分專題將陽明主要的思想論點進行了分析和比較。分兩說。一，陽明學說最大的特變便在於他能直指人心從而讓人把握學問的精髓並以極大的勇決去實而行之，讀其書已是如此，更何況有幸親炙陽明其人者乎！必定如清夜聞鐘，發人深省！然此等直點人心之處若經轉述其精神便已喪失一半，陳來在此書中對陽明學問思想專題的分析比較理性中肯，還原陽明的本意並將誤解一一闡清，這要得力於陳來先生深厚的哲學功底和系統的哲學訓練，但美中不足之處便在於這種轉述對語錄“直捷”精神的丟失。二、此書將陽明的諸多思想與西方哲學思想進行了比較研究，這種視角有助於我們對陽明的學問有更多面更清晰的認識，而且這種比較也有助於增進我們對中西哲學異同更加理性清晰的認識，這一點非常重要。因近年來常有“中國哲學所達境界至高，在西方只有康德能理解中國哲學”、“康德與儒家聖人一致”之類的輕薄之言，輕信者常會因這樣的盲目無知而產生一種病態的文化自信，進而否棄認識了解西方的哲學與文化，拒絕不同類型文化的比較，此種傾向非常危險，故而像陳來先生這種系統理性對中西哲學進行比較研究的作品在這個時代是不可多得的。以歷史的觀點看待學術的發展，必然能見此一時代學術的偏頗與後代的流弊，這樣觀點也是需要我們認識了解的，但不能因為站在歷史的角度見此便對往代之學術與聖賢心存輕視，陸九淵言，“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。”千年之學術流變中自有其不變者、不可磨滅者存在，而往古今來之聖賢於此多有所窺，學問於人生究竟之意義也正在於此，豈可輕視！故，總而言之，分析與比較的方法有助於我們對陽明學術本身的認識，但由於此方法本身的局限，不能無支離之弊，故要真正學習陽明學問，仍需回到《傳習錄》和《全書》，直捷與陽明問答，再於自己心體上勘驗，如此才能獲大利益。

方法與智慧

哲學是方法，系統學習哲學能夠讓自己以嚴謹的方法論對材料進行整理，從而獲得理性的認識，並材料中的時代線索、是非對錯都能有整體的把握，這即是此書的特點。陳來在這本書中分專題將陽明主要的思想論點進行了分析和比較。分兩說。一，陽明學說最大的特變便在於他能直指人心從而讓人把握學問的精髓並以極大的勇決去實而行之，讀其書已是如此，更何況有幸親炙陽明其人者乎！必定如清夜聞鐘，發人深省！然此等直點人心之處若經轉述其精神便已喪失一半，陳來在此書中對陽明學問思想專題的分析比較理性中肯，還原陽明的本意並將誤解一一闡清，這要得力於陳來先生深厚的哲學功底和系統的哲學訓練，但美中不足之處便在於這種轉述對語錄“直捷”精神的丟失。二、此書將陽明的諸多思想與西方哲學思想進行了比較研究，這種視角有助於我們對陽明的學問有更多面更清晰的認識，而且這種比較也有助於增進我們對中西哲學異同更加理性清晰的認識，這一點非常重要。因近年來常有“中國哲學所達境界至高，在西方只有康德能理解中國哲學”、“康德與儒家聖人一致”之類的輕薄之言，輕信者常會因這樣的盲目無知而產生一種病態的文化自信，進而否棄認識了解西方的哲學與文化，拒絕不同類型文化的比較，此種傾向非常危險，故而像陳來先生這種系統理性對中西哲學進行比較研究的作品在這個時代是不可多得的。以歷史的觀點看待學術的發展，必然能見此一時代學術的偏頗與後代的流弊，這樣觀點也是需要我們認識了解的，但不能因為站在歷史的角度見此便對往代之學術與聖賢心存輕視，陸九淵言，“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。”千年之學術流變中自有其不變者、不可磨滅者存在，而往古今來之聖賢於此多有所窺，學問於人生究竟之意義也正在於此，豈可輕視！故，總而言之，分析與比較的方法有助於我們對陽明學術本身的認識，但由於此方法本身的局限，不能無支離之弊，故要真正學習陽明學問，仍需回到《傳習錄》和《全書》，直捷與陽明問答，再於自己心體上勘驗，如此才能獲大利益。