琥珀眼睛的兔子
出版日期:2015-9
ISBN:9787532949613
作者:〔英〕埃德蒙·德瓦尔
页数:318页
内容概要
埃德蒙·德瓦尔 （Edmund de Waal），世界著名的英国陶瓷艺术家。1964 年生于英国诺丁汉，就读于剑桥大学，主修英国文学，并在英国与日本学习陶艺。他的作品以大型装置瓷器著称，曾在世界各地许多博物馆展出，包括伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆、英国泰特美术馆、纽约高古轩画廊和维也纳艺术史博物馆等。
《琥珀眼睛的兔子》是他第一本陶艺专业以外的作品，荣获 2010 年科斯塔传记文学奖、英国国家图书奖、翁达杰文学奖以及其他众多文学奖项，并入围南岸天空艺术奖（文学类）,登上《星期日泰晤士报》畅销书总榜第一名。埃德蒙也是2010年银河图书年度新人奖得主。
目前，他与家人生活在伦敦。
书籍目录
前言
第一部 巴黎（1871—1899）
一、西区
二、一张花床
三、“引导她的驭象人”
四、“触感如此柔滑，如此轻盈”
五、一盒儿童糖果
六、一只镶了眼睛的狐狸，木制
七、黄色扶手椅
八、埃尔斯迪尔先生的芦笋
九、连埃弗吕西也上当了
一〇、我的小礼物
一一、一场“盛大的五点钟派对”
第二部 维也纳（1899—1938）
一二、波将金市
一三、锡安大街
一四、正在发生的历史
一五、儿童画里的巨大方盒
一六、“自由厅”
一七、年轻可爱的小东西
一八、很久以前
一九、旧城的样式
二〇、维也纳万岁！柏林万岁！
二一、字面上为零
二二、你必须改变你的生活
二四、黄金国度5-0050
第三部 维也纳，克韦切什，唐桥井，维也纳（1938—1947）
二四、“大规模游行的理想地点”
二五、“一个不可能有第二次的机会”
二六、“单程有效”
二七、催人泪下的事
二八、安娜的口袋
二九、“一切都相当公开、透明和合法”
第四部 东京（1947—2001）
三〇、春笋
三一、柯达胶片
三二、你从哪里得到它们的？
三三、真正的日本
三四、关于抛光
尾声东京，敖德萨，伦敦（ 2001—2009）
三五、志良
三六、一台天体观测仪，一台测绘仪，一台地球仪
三七、黄色，金色，红色
致谢
作者简介
根付，是日本江户时代的一种微雕工艺品。传统和服没有口袋，便以根付穿线固定小袋子，挂在腰带上，类似于今天的手机坠饰；其造型多变，能侧面折射出世人的生活面貌。埃德蒙·德瓦尔在舅公伊吉的东京住所里首次看见264只根付时便深受吸引。日后当他继承这批收藏时，便为之展开了一场超乎想象、漫长而戏剧性的追溯之旅。
埃弗吕西家族是 19 世纪显赫的犹太家族，家族成员遍布欧洲各大首都，与世界首富罗斯柴尔德家族也有联姻，富可敌国。家族成员之一查尔斯是位艺术收藏家和鉴赏家，资助过印象派画家雷诺阿、德加、莫奈、马奈等人，曾出现在法国作家龚古尔的文章里，也曾直接启发普鲁斯特的创作，成为他笔下《追忆似水年华》中斯万的两个原型之一。作者的祖母伊丽莎白，是 20 世纪初最早获得博士学位的女性之一，曾与诗人里尔克频繁通信，毕业后成为律师和作家。后来因为纳粹势力扩张，家族的财富在一夕之间化为乌有，只有 264 只根付逃过搜查留了下来。
从传承的收藏品的历史到跨越两个世纪的家族历史，从乌克兰到法国、奥匈帝国以及后来的奥地利，再到日本、英国，从追寻和想象两个时空维度，埃德蒙•德瓦尔讲述了犹太人所经历的发迹辉煌、漂泊逃亡和毁灭性的创痛，细致地描述了对失落的家族与失落的时代的追寻。这并不仅仅是一部收藏史、家族史，还从犹太人的角度以及一批没有生命的日本工艺品的角度，梳理了欧洲近两百年的历史。
发布书评
精彩书评 (总计8条)
-
那只苍白得惊人的有着《琥珀眼睛的兔子》，蹲在暗色做底的书的封面上部，泛着莹莹的光，底下是书名，再底下是一行小字“一个犹太豪门的百年兴衰”。这只“兔子”是264只根付的其中之一。“根付，日本江户时代的一种微雕工艺品。传统和服没有口袋，便以根付穿线固定小袋子，挂在腰带上，类似于今天的手机坠饰。”日本的根付和一个犹太豪门，这会是怎样的故事呢？埃德蒙•德瓦尔是英国陶艺家，也是这批根付的最新拥有者。264件日本木雕与象牙雕刻，没有任何一件体积大过一个火柴盒，埃德蒙在舅公伊吉的东京住所里首次看见这些收藏时便深受吸引。这些形态迥异、光可鉴人的小东西，勾起了埃德蒙的兴趣。在他的严谨辅以才华和见识，埃德蒙最终完成的《琥珀眼睛的兔子》一书从各个层面都极为漂亮，出版后曾荣居《星期日泰晤士报》畅销书榜第一名，并获得科斯塔图书奖的传记作品奖。这本书并不仅仅是一部家族史，而是从犹太人的角度，更神奇的是还加入了一批日本工艺品的角度，去梳理欧洲最近两百年的历史。从二百六十四件日本传统小佩坠的几度转手 ，让读者对1840年代至1940年代的百年欧洲历史发生新鲜的感觉，是这本书奇特的魅力所在。想必在这之前很多的读者都像我一样，此前从没听过“埃弗吕西”这个显赫一时的犹太富商家族，亦或者，曾在法国文人的笔下瞥见过，但却一扫而过，未加注意。该家族本为沙皇的子民，开山族长查尔斯•约西姆•埃弗吕西在十九世纪上半叶于敖德萨靠经销小麦发迹。世界上最大的小麦出产地乌克兰的粮食经敖德萨中转之后，再沿多瑙河或渡过黑海经销到欧洲各地。到1860年，埃弗吕西家已经成为世界上最大的小麦经销商，号称“小麦之王”。一如十九世纪初罗斯柴尔德家族以法兰克福为起点，派遣儿子女儿们“殖民欧洲诸城”（书中原话），查尔斯•约西姆•埃弗吕西决意让生意转型到金融领域，并雄心勃勃地着手编织跨国家族网。于是，次子伊格纳茨进驻维也纳，长子莱昂则携家前往巴黎，所负使命均为一方面拓展生意，一方面与当地政府及显贵建立必不可少的联系。有一段时间，埃德蒙经常留住在日本民艺馆，接触到有名的日本民艺家柳宗悦。对于“物和人”的亲密关系，还有谁比柳宗悦描绘得更动人？柳宗悦说：“亲切是其风情，在于谁也感觉不到的恋恋不舍。”根付原本就产生于生活领域，后来它退出日常进入收藏视野，“持器和爱物的意义相同，如果不爱就不会拥有。”埃德蒙以艺术家的心曲相通，感受根付和日本工艺之美，另外一重意义，他开始好奇根付和家族的传承故事。跨越两个世纪，经历几代人，日后当他继承这批根付时，它们为他开启了超乎想象、庞大而戏剧性的故事。一段曲折幽暗的回溯之旅渐渐展开。仿佛是一部光影明灭的黑白纪录片。关于一场流离，一种物哀，一份回归之幻，以及一个旧世界的失去。《琥珀眼睛的兔子》问世后屡获大奖，迅速横扫欧洲文坛，或许原因就在于，那不仅是埃德蒙关于家族的记忆，那是一个犹太民族的记忆，那也是整个欧洲藏在岁月深处的泛黄却永不退却的记忆。大叶大学造型艺术学者吉田敦曾经做过这样的评价：德瓦尔踏遍巴黎、维也纳、东京、伦敦、奥德萨，仔细调查横跨百年以上的埃弗吕西家族史，根据史实完成此作。他的祖先查尔斯不仅是艺术收藏家，也是研究艺术史的专家。这种血缘关系让德瓦尔感受到一股强烈的使命感，于是他决定中断陶艺创作长达两年，专心写作此书。我对他的决心与毅力，深感佩服。查尔斯曾经资助过印像派画家雷诺阿、德加、莫奈、马奈等人，他曾出现在法国作家龚古尔的文章里，而且还是普鲁斯特《追忆逝水年华》里“斯万”的原型之一。彼时彼刻，查尔斯对日本发生了兴趣，浮世绘、漆器、珐琅、彩陶、瓷器，还有偶然得到的那批根付，都成了查尔斯的囊中之物，摆在艺术陈列柜里，彰显着主人的财富和品位。埃德蒙以深厚的艺术家素养，解读印象派的源起，当时欧洲文坛、艺坛的掌故轶事，以及欧洲贵族如何被日本这般的东方异国风姿深深俘获。查尔斯在艺术品味上的变化过程，经本书作者埃德蒙•德瓦尔细致梳理，颇耐人寻味。抵达巴黎之后，查尔斯原本的研究与收藏兴趣在于欧洲文艺复兴。不过，随着佩里黑船事件，日本被迫向西方开放，和风制品大量来到法国，由此在上流社会引发了“日本风”热潮。查尔斯与其情妇，另一位犹太富商之妻路易斯作为“年轻、富有的文艺格调的后生”也自然卷入其中，“在1870年代的巴里，撞见一件（日本的）小巧而惊艳的物件的机会太容易，很难错过”（61页）。串联全书的264件日本根付便是此际由查尔斯一次性购入，陈列在玻璃柜里，与其他收藏品一起杂烩在他的沙龙中。对于巴黎风雅人士何以热衷日本风，书中的分析非常精彩。同时，作者还指出，欧洲人当时完全是带着掠夺的心态前往日本廉价收购当地的艺术品。这一章节倒是意外提示了一个历史现象：如埃弗吕西这样的犹太巨富豪族在欧洲全境的迅速崛起，与英国镇压印度大起义，与鸦片战争、黑船事件约略属于同一时期。不能不说，由于作者采取了新颖的角度，令读者也生出了与习惯有所不同的目光，意识到从整体上把握那个时代历史的必要。宁静的生活隐藏着一股暗流，不和谐的声音扰乱了欧洲的旧秩序。“德雷福斯事件”让反犹主义公开化，埃弗吕西这样的犹太巨富家族，怎么可能避得开一次又一次的政治风潮？这本传记充满了沧桑的历史感。欧洲战车滚滚向前，埃弗吕西注定只能被驱赶，向着一条崎岖的道路渐行渐远。查尔斯把根付转赠给了新婚的堂弟维克托，维也纳的埃弗吕西官邸富丽堂皇，根付待在埃米和孩子们穿插着故事和穿衣打扮、童年和幻想的房间里，成了这家人喜欢的可爱的小玩意儿。钟表滴答滴答，走到了1938年的“水晶之夜”，破碎的玻璃在月光的照射下犹如水晶般发光。夜的静谧被彻底打破，噩梦就此开始。埃弗吕西的一切迅速粉碎。 1945年12月，安娜把264只根付交给伊丽莎白（作者的祖母，欧洲最早的女博士之一，诗人里尔克的好友）。那是埃弗吕西官邸唯一的留存，藏在女仆安娜的床垫里，历经饥饿、抢劫和战火终于重归。但此时，“埃弗吕西”这个悠久的名字已经不存在了。埃德蒙一直用克制的笔法，浅淡地叙述故事的来龙去脉，但在维也纳的犹太档案馆，他终于流下了泪水，“埃弗吕西”被人为抹去，档案名册的记录显示：“以色列”用于男性，“萨拉”用于女性。美国史学家基思•罗威的《野蛮大陆》，关于第二次世界大战后的欧洲，有这样一段记载：“1945年，当绝大多数人都在计算战争期间失去多少亲友时，犹太幸存者却在计算还剩下多少亲友，而答案经常是一个不剩。在柏林犹太人的纪念册中，全家殉难的例子比比皆是，从幼小孩童到曾祖父母无一幸免。在纪念册里，名叫阿伯拉罕的殉难者有6页，名叫希尔什的有11页，名叫里维斯的有12页，名叫沃尔夫的有13页。”上帝曾与犹太人立约，许给他们一块“流奶与蜜之地”，几千年的风尘流浪，犹太人就像一群迷途的羔羊，“应许之地”久久不能抵达。无边无际的时间的荒原，幸好有根付这样小而坚固、很难破坏或打碎的东西，得以用来抵抗被破坏的记忆，得以用来抵御漫漫岁月的侵蚀。柳宗悦说：“历史会有偏颇之时，但对美始终是公正的，将与时光共增其色。”坐在21世纪的日本庭院里，埃德蒙•德瓦尔，埃弗吕西家族的后裔，安静地品味根付的美。如需转载请先豆邮联系本人，谢谢。PS：图片来自网络，如有侵权，告知删除。 -
文/夏丽柠“在埃米更衣室的玻璃橱柜里，有把头埋在半完工的木桶里的箍桶匠，有黑色栗木雕刻的满身大汗纠缠在一起的街头摔跤者，有反穿袍子的喝醉酒的和尚，擦地板的女佣人，打开篓子的捕鼠人。把它们拿起来放在手里，能感受到这些根付体现的古 代江户风格”。英国陶瓷艺术家埃德蒙•德瓦尔，在家族回忆录《琥珀眼睛的兔子》里如此生动地描述根付。 一个远在欧洲的家族，怎么会收藏数量如此之多的江户时代的根付？生于上世纪六十年代的德瓦尔与读者有同样的困惑。借助去日本学习的机会，他有幸拜见了舅公伊吉并参观了他的根付收藏。从而，引起了他对于这个“日本人挂在和服带子上的小饰品”的兴趣。以根付为线索，通过一年多的对于巴黎、维也纳、伦敦和东京各地的实地访问、考察和研究，德瓦尔不仅理清了根付辗转收藏人之手的来龙去脉，更重要的是，他回放了一个曾经显赫的犹太家族的盛衰史，修复了跌落在尘埃里的家族记忆。19世纪50年代，德瓦尔所在家族的亚伯拉罕（祖辈），查尔斯•约阿希姆•埃弗吕西开始家族生意扩张。通过囤积粮食，埃弗吕西家族成为巴黎人所共知的“谷物之王”，并以一穗玉米作为本家盾形纹章的标识。在蒙梭街上与犹太金融之家罗斯柴尔德家族比邻而居。如今，德瓦尔走在豪宅聚集的蒙梭街上，仿佛回到了年轻的“犹太家族”意气风发的时代。犹太家族的优越智商不仅为世界贡献了爱因斯坦、弗洛伊德和冯诺伊曼等思想家和科学家，同时对艺术的高超创造和鉴赏能力，也催生了门德尔松、利维坦、毕加索和伍迪•艾伦的世界顶尖艺术家。那么，21岁的查尔斯•埃弗吕西为当时的建筑、绘画和圆形浮雕等艺术品着迷，也就不足为奇了。查尔斯与坏脾气的小说家龚古尔、年轻的马塞尔•普鲁斯特同为时尚沙龙的座上客; 莫奈、德加和马奈的画作，他都收藏过。那些根付，也是他受情人露易丝推荐所购置。在查尔斯手中，埃弗吕西家族达到了鼎盛时期，不仅是财富之家，也是艺术收藏之家。作为上流社会的史学家，根付和绘画的收藏者，他成就了“隐藏在每件物品背后执着追求完美的故事”。根付，作为在家族成员手中的传递之物，见证了这个家族由盛至衰的经过。作者德瓦尔在追寻、还原家族史的过程中，更为埃弗吕西家族顽强的生存与奋斗能力，叹息不已。在欧洲历史上，曾经有三次大规模的反犹排犹活动。在希特勒上台之后，德国的反犹情绪空前高涨，纳粹政权宣布：“在德国不但不允许有一个犹太人存在，而且要让整个民族在地球上消失”。彼时，根付已经被查尔斯作为新婚礼物，送给了定居维也纳的堂弟维克托。作为纳粹元首希特勒的故乡，这座城市的悲剧静待上演。有望成为历史学家的维克托还不知道，“反犹主义是日常生活的一部分”的时代即将来临。1938年，犹太人男性被冠以“以色列”，女性称“萨拉”。犹太人不再拥有自己的名字。维克托的孩子们逃散至瑞士、墨西哥和美国。“在维也纳，埃弗吕西官邸和埃弗吕西银行都不复存在。埃弗吕西家族被从这个城市抹掉了。”根付，从大女儿伊丽莎白手中传给了儿子伊吉。法西斯战争带给犹太人的不仅是种族灭绝、家族破毁和分崩离析，而是一个族裔的根消失了。他们宛若浮萍地隐匿在世界的各个角落。如果你读到德瓦尔表面冷静内心暗涌的叙述，你便不难理解犹太人复国的执念。就像伊吉所说，“等你老了而又不生活在你出生的国家，还会想念些什么呢？”根付的生命力仿佛就是家族的生命力。承袭264件根付的故事，牵出了一个犹太家族的盛衰史。倘若没有德瓦尔的寻找，我们便失落了对一个如此迷人的家族记忆。世界上，或许还有许多像埃弗吕西一样的不同种族的家族，他们似历史长河里的繁星，时隐时现，等待我们去挖掘找寻。然而，这种追寻又何尝不是一个新故事的开始，人类文明之光将延伸至永远！转载请豆邮联系 -
故事开始于作者在日本留学时每周一次与舅公伊吉的会面，正是舅公伊吉，当时这批根付的持有人，让作者了解根付，初步了解根付所有者的故事。舅公去世之后，作者继承了根付。根付是日本人还都穿和服时，因为和服没有口袋方便把钱包、印笼、烟袋等等挂于腰上的小物件。长约2至5厘米，材料多为象牙和硬木。作者开始追寻根付或者说是家族故事也带着两种原因，一是因为物品本身，它们有着“不给持有者添麻烦”的向内收敛的外形，刚好可以握在手中把玩，作者认为这样的设计体现了一种态度，令人肃然起敬。它值得用同样一丝不苟的态度加以对待。作者作为一名陶瓷手工艺人，一个物品的创造者，对物品有着浓厚感情的人，想要知道它们经历的故事。另一个原因则是，在谈论起从舅公伊吉或其它人那里听到的关于根付其实更多是关于家族的故事时，一边跟朋友在饭桌前讲起一边又对故事的平庸感到厌倦，不仅平庸而且变得越来越浅薄。还有祖母小时候见过这个家族中最早持有根付的查尔斯，也讲过她见过的查尔斯，这是作者与查尔斯口耳相传的历史，然而，当作者写下那些，却感觉不到多少历史的意味。正如作者所说的“物品的世界坚实、明确而且生动，正宜于抒情。”而物品的传袭就像讲故事，因为某种特定的原因由一个人转交给另一个人，“该讲述什么，该遗漏什么，其中可能有着一连串的遗忘，对于前一个所有者的记忆的消逝，正如新的故事的缓慢延续。”物品本身与物品的故事这两者似乎刚好形成一种对立，真实和虚无。正是出于两方面的原因，作者踏上了追寻之旅。从生活在巴黎的查尔斯开始，那个生活在美好年代的《美术公报》的评论家，生活浸淫在各类收藏品豪门子弟。作者翻阅了大量的《美术公报》、查尔斯的文章著作，以及关于查尔斯及查尔斯藏品的书籍，却发现不得不从查尔斯最初的收藏和他的情妇讲起，讲随着当时欧洲对日本风的偏爱，查尔斯和他的情妇对日本漆器的喜爱，一直到一个有着“琥珀眼睛的兔子”根付在查尔斯的文章中出现，作者想象或许就是因为这兔子才一下子购买了二百多个根付。所有的故事就像根付本身的设计一样，通常是不对称的，根本无法从局部推及整体。又或者正是这份无法确定的感觉敦促作者继续前行。在阅读材料中，作者原本的意思是要寻访根付的来龙去脉，却不受控制地深陷于查尔斯的世界，被他与众多画家，如马奈、雷诺阿等故事的吸引，对普鲁斯特与之的交往，以及《追忆似水年华》中斯万的原型即为查尔斯的猜测的考证，一直到查尔斯的死亡，作者端坐在图书馆阅读资料的一年时间里，似乎生活在查尔斯生活的边缘，追寻可查阅的资料，拼凑和想象查尔斯的生活。对物品的追寻似乎演变成了对家族史的追寻。作者说自己对传记有几分畏惧，那种未经允许获准就生活在别人生活边缘的感觉令人不适，提到与垂暮之年的舅公谈话时的那种踌躇。祖母伊丽莎白在60世纪烧掉与诗人外婆那收到的数百封来信，到了晚年根本不愿谈论她的母亲。维也纳环城大道那个大的不像话的宅子，舅公和祖母出生和长大的地方。舅公垂暮留在日本不肯回维也纳，却在谈话中突然冒出一句，你知道我们当时在环城大道的房子多大吗？我怀念那些日子。19世纪末根付最为结婚礼物来到维克托和妻子身旁时，日子还悠长美好，于是故事集中在维克托婚前的咖啡馆，婚后维克多的妻子即作者祖母的母亲的穿衣爱好和私生活。根付的展示柜就在夫人的更衣室中，三个孩子因此也得到实在的玩耍权，在等待母亲漫长的打扮过程中，三姊妹可以打开展示柜玩耍。接着一战爆发、二战爆发，故事变得急促起来，日期，人物，发生了什么。直到家里24个房间里的所有物品，那些代表着从敖德萨延伸到圣彼得堡、瑞士、法国南部、巴黎克韦切什、伦敦假日的家族地理的所有物品都被夺去。作者愤愤地写道，犹太人远不及他们从前所拥有的东西重要。这是一场如何正确对待物品的实验，关心它们，并给他们提供一个合适的德国家庭。只剩下关于一直留在房子里居住的女仆的“隐藏故事”中流传下来的根付。根付小而坚固，很难碰坏或打碎——它们中的每一个做出来就是要在这个世界上碰来碰去的。如果说，维也纳的故事只是为了交待清楚这点的话，对那些故事是不公平的。物品的故事已经超越了物品本身，似乎物品的存在也不过是为了讲一个故事。根付的命运似乎就是战争中个人的命运。从巴黎到维也纳，最后到了他们的老家敖德萨，写作逐渐变得模糊起来，以至于作者自己都分不清楚这到底是关于家庭，关于回忆，关于自己，或者依然是关于日本小物件的书。物品一直被人运送、出售、交换、偷窃、遗失和失而复得。这就是讲述它们的故事为何如此重要的原因。在追寻与想象中，关于物品的故事慢慢超越了物品本身，浅薄与虚无渐渐沉淀为一个犹太家族的家族史，沉淀为整个欧洲历史中的一部分。
精彩短评 (总计13条)
-
通过一批小收藏品的辗转迁徙来爬梳一个家族甚至一个民族的历史，作者的下笔克制，仿佛在想象中作画，留白甚多，又留给读者更多的想象和感动……传承的物品在诉说着人们的故事 -
到第302页的地方，译者总算把“外曾祖父”的译名给弄对了！俺真是感动得要哭了。 -
根付小而坚固，很难碰坏或打碎——它们中的每一个做出来就是要在这个世界上碰来碰去的。所以也只有这些小玩意儿穿过日本巴黎维也纳英国日本再到英国，穿过十九世纪一战二战再到和平年代。通过物品的传袭，讲述一个犹太豪门的百年兴衰。 -
一个被艺术联系起来的家族史，也是折射19世纪欧洲文艺背景的微观史。配合《追忆似水年华》读更有感觉。很喜欢作者的叙述风格。 -
一个犹太家族的衰败史，与根付没啥大关系，根付就是线索。 -
独特的侧写 -
从开始很难入手。时代下，这个家族的故事可能不是最感人的，但也是让我心动的 -
前言提到了柳宗悦，论述“人和物”的关系，大概没有比柳宗悦的美学理论更动人的。这本书在某种程度上是柳宗悦审美的具化，一批日本根付与一个犹太豪门的亲密关系，这一场流离，是一种物哀，描绘了回归之幻与旧世界的失去。 -
就一边看一边脑补~还是很欢乐的~缺点是行文松散~结构不佳~主要问题大概是根付这条线索太薄了~无法支撑住一个家族的兴衰史~ -
由根付牵扯出的一段家族史，但根付不仅仅是一个线索，它们是整个家族的一部分，从巴黎到维也纳，再到东京，根付为主人们提供了或多或少的乐趣。兼有制陶人和继承人的双重身份，作者一面探索根付的历史，想象它们如何在不同的指尖辗转，另一面无可避免地追寻家族和祖辈的兴衰。微观与宏观的完美结合。 -
通过根付描述了犹太贵族从鼎盛到消亡，一开始觉得一般但是看到后面愈发吸引人，一开始以为是本小说后来才发现是本自传，很动人 -
过于流水账了 -
不是专业作家却写出来了一本很专业的书。很感人。