性别政治与国家
出版社:商务印书馆
出版日期:2014-2
ISBN:9787100103862
作者:张念
页数:324页
内容概要
张念
生于1970年，女性主义批评家，同济大学人文学院副教授。研究领域包括女性主义理论与文化批评理论。在国内学术与文化期刊发表论文近百篇，著有《女人的理想国》（2014）、《持不同性见者》（2006）、《不咬人的女权主义》（2001）。
书籍目录
第一章 导论
第一节 国家理论中的性别问题
第二节 朝向/背离国家的女性主义
第三节 现代女人与现代中国
第四节 问题与方法
第二章 国家建构与性别建构
第一节 从阴阳到男女
1、得其位正 是其所是
2、男女之别与空间治理
3、践行妇道 承接天理
4、女人-家：作为文化根脉
第二节 “觉醒”的政治解释：女性意识与历史意识
1、从男女之别到新旧之别
2、被意识到的女性
3、“她”作为差异自觉
第三节 国家显形：作为主权镜像的女权
1、现代意愿（will）的发生
2、 汉语“女权”的建构
3、女权与主权的镜像关系
第三章 新女性：政治主体的身份实践
第一节 解放的发生机制：出走与决裂
1、解放的空间意象
2、解放的时间意象
3 解放的身体意象
第二节 女性解放：道德与政治的悖论
1、 妇道/人道：女性出走的迷局
2、 “家”作为解放政治的敌人
3、 臣服/庇护：道德权威与政治权威
4、 婚姻自由中的个人主义
第三节 新女性：政治的还是文化的
1、 从角色到身份
2、 告别闺阁 缔造国家
3、 意识形态中的身份重组
革命政治中的性别表征
第一节 从解放政治到革命政治
1、 革命作为演化动力
2、 革命/斗争如何成为可能
3、 女人与阶级
第二节 革命与性别伦理
1、 新女性的信仰出路
2、 爱人/同志：历史性平等的第一次
第三节 革命组织及其性别公式
1、 忠诚、信任与爱
2、 男女关系与组织关系
3、 革命“大家庭”中的性别政治
4、 启蒙/革命的性别僵局
同一/差异：男女平等及政治正当
第一节 同一/差异：高度整全的人民意志
1、 “敌人”的生产与再生产
2、 专政意志的辩证法
第二节 性别差异与斗争话语
1、 差异作为政治的敌人
2、 性别斗争与阶级斗争
第三节 性别平等与政治实践
1、 平等/差异：性别政治的双重性
2 劳动/革命工作：男女平权的政治实践
3、 抵抗性别与政治承认
4、 身份政治与国家政治
自由国家与自由女人
第一节 告别革命与人性解放
1、 新启蒙：人道主义的脆弱性
2、 国家政治的人性来源
3、 人性解放与美学救赎
第二节 女性话语中的政治场域
1、 身体与权利
2、 公共领域/私人领域的互现
3、 后革命的多重政治主体
第三节 “这个”女人与“这个”国家
1、 性别认同/反认同
2、 女性原则与批判极限
3、 女性-公民：有关自由的性别实践
结语
参考书目
后记
作者简介
从小闺阁到大世界
从三寸金莲到女性同志
从铁姑娘到身体写作
我们能走多远？
近百年来，中国妇女的个体存在经历了从被忽略、扭曲、变形到正当伸张的坎坷历程。我们在对革命、解放、平等、自由这些最为重大的政治概念的理解“失去归属感”的同时，必须重视一个极为重要的理论问题：妇女解放是否仅是从传统社会的文化桎梏中解脱出来，其自身却未获得某种先验的价值依托，并在政治层面为解放与自由找到最终的国家理由？这种哲学上的缺失，或许恰是中国女性在现实生活中无法走得更远的深层原因。本书深刻呈现中国妇女解放过程中的种种矛盾与悖论，在理论视野中铺展中国妇走向自由的曲折历程，实属一部填补当今学术空白之作。
编辑推荐：
女性主义批评家力作
荣获2012年上海市优秀博士生论文
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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博客原址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7aaef1500101wsrd.html铁姑娘的“出走”政治——读张念的《性别政治与国家：论中国妇女解放》禾刀近百年来，中国妇女的个体存在经历了从被忽略、扭曲、变形到正当伸张的坎坷历程。张念指出，“中国妇女的解放是以文化为突破口，正因为行动的发生是在私人领域的自我身上——传统政治中没有公私界限，这也是没有选择的选择——儿女们的出走撼动的不是王权，而是那个千人一面的道德权威，权威的位置尽管空了，但位置还在，权力结构并没有发生大大的变化”。“出走”，贯穿了中国妇女解放运动的大部分历程。虽难以从历史上找出妇女包脚的准确源头，但可以肯定的是，这种为了取悦异性性幻想的愚昧之举，付出的是女性生理功能地严重扭曲。这种扭曲本身就是支付生理成本，根本动因在于以这种自损式付出，努力垫升女性的弱势地位。女性解放的启蒙不一定源自抛舍裹脚布的“放脚行走”，但“放脚行走”之举充分表明女性对提升家庭地位的强烈渴盼。不过，“放脚行走”并非是正宗的“土产”，而是源自那些灌了几年洋墨水的所谓“新女性”。张念认为，“基于差异原则而诞生的现代性话语，为女性解放提供了一种天然的开放的政治动力结构”。“新女性”的出现起初缺乏内在动力，往往因家庭更多是“开明”的父母对国内形势衰弱的悲观判断，比较对象则是那些破国门鱼贯而入的“洋人”。起初，父母对“出走”的儿女只是定位于张之洞笔下的“中学为体，西学为用”。也所以，“新女性”一开始更像只是外在的标志即“西洋化”。差异化是孕育社会矛盾的沃土，当矛盾不可调和时，往往在聚集中升级为政治角力乃至流血式革命。“新女性”在中西差异化中破茧而出，但当她们重新回到故土时，原来的“西洋化”外在标志不可避免地向文化以外的各个纵身拓展。在中西对比的种种差异化碰撞下，“新女性”与父母、家庭乃至社会的矛盾迅速升温。当然，首先挑战的是家族内部的道德体系，比如对“三从四德”传统观念的反抗，对自由婚姻的渴盼。总之，一旦选择从家庭中“出走”，“新女性”便很难再度回到原来僵化的族群关系中。传统族群关系本身是封建王权社会的自然延伸，这种现实决定通过“出走”获得新知识新观念的“新女性”必难以臣服于原来的环境，挑战也就在所难免。当“新女性”发现仅凭自己的力量不足以改变传统族群道德现状时，“继续出走”便成了可能的选择。就近百年来的女性解放历程来看，“新女性”原本只是希望清除“一种与自由相关的空间化的身体标记——闺阁，获得最为基本的行动自由权”。但传统族群道德现实严重挤压了女性的生存空间，虽然一些父母“开明”，但这种放开不足以满足“新女性”的空间诉求，于是，“新女性”对差异化的认识转向了两大方面：一是在改造家庭的幻想破灭后，被迫“出走”并自组家庭；二是“继续出走”，通过脱离家庭参与更多地社会活动，以便争取自由空间。与西方女性地位的改变常常源自外部赋权不同，融入社会后的“新女性”很快被弱化了“性别”，成为一种政治意义上的阶级。然而，无论走向哪条道路，越是反抗现实的“新女性”越可能成为另一个角色，即“铁姑娘”。这种“铁姑娘”与英国前首相撒切尔的“铁娘子”之称有着明显区别。“铁姑娘”表面上看是对女性性格刚烈的概括，实际暗指其正在滑向“男性化”。这种“男性化”并非源自生理上的变化，而是对家庭妇女角色的逐渐远离，对社会上由男性传统主导岗位的强势侵入，隐约中，还能察觉到男权社会的某些不适。靠频繁“出走”跳出原来的生存环境，这本身折射中国女性权利伸张道路的曲折，毕竟“出走”的代价足够昂贵。就是从现实境遇看，一个“铁姑娘”辈出的时代，实际也意味着“出人头地”的女性不得不褪掉更多属于“她”的私密生活角色。而这真就是我们久久渴盼的彼岸吗？
精彩短评 (总计18条)
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问题是非常多的，比如挺不学术的叙述方式以及说着说着就有跑火车的嫌疑哈哈哈。但很奇怪，个人还是很喜欢的，性别研究的书有易读性是不容易的，张念老师的这本是有的，另外虽然论述缺乏论据，但是很多观点是我们需要意识到却经常在性别研究中被我们忽视的东西，这点在我看来更为重要，第六章对女性气质，自由女人，集权文化的书写个人很喜欢（具体来说前半段很喜欢哈哈哈）研究中我们太容易被西方性别研究牵着走而忘记了中国情况太特殊（另一方面自然也有过于特殊化的嫌疑）。中间有些段落还是有些生涩的，不过再过一遍觉得把问题架构在权威和人性这两部分真是宏大但也太富有挑战，真是自己坑自己摊手。总的来说，还算是一本极具启发性的书，论证那些就留给我们读者自己去做吧反正书都写出来了你不能要人家重写啦哈哈哈。 -
近代中国百年妇女解放史 -
写作方式让人不舒服，拖泥带水没例证不说，文风简直像抒情散文……就不能干干脆脆的摆事实讲道理吗，啊= = -
读了两年，这一遍总算是读完读（稍微）懂了，对我个人很有启发，但可能是因为不了解政治学的缘故，所以读起来觉得“很厉害”。纯理论论述，有些论断没有出处也没有论证，有些概念也不太清楚，大概还需要具体的实证研究进行讨论或验证，但至少尝试给出了一种理论上的解释，很佩服。 -
这书如果写于1980-90年代，还可以理解。但到21世纪第2个十年还在继续否定妇女解放，实在没什么新意了。还正中了左翼对中国自由主义女权的批评：脱离社会语境，将理论抽象化和神圣化。原本是梳理妇女解放运动历史脉络的好题目结果变成用理论话语抒情的政论散文。当然我看不下去的原因跟左右翼无关，不是政治立场的不舒服，而是写作方式。已不能忍受没有任何实证材料、对概念不加任何定义、基于文本阐释的自我循环论证。 -
張念老師這才情用來寫理論浪費了 -
只在玩概念 -
听张念师面对面授课和讲演更精彩！ -
写的很好，概念化很强，一开始读有点累，不过读一段时间就适应了，其中有一部分角度的看法是很有远见的，值得推荐的一本研究女性政治和女性解放的好书。 -
看不懂。。。最赞的是作者张念试图把问题讲清楚！ -
女性—公民；性别政治+国家理论；国家形上学； -
作者不懂马克思，也不懂列宁，鉴定完毕。 -
了解性别议题/身体实践是如何在国家话语中因“需要”被突显的，又是如何因需要被渐渐遮蔽的，了解性别矛盾和差异是如何被习俗、文化传统和政治秩序等驯化为常识，“存在的他异性被内化为自异性，并在精神秩序内部得到消化”，最后深植在每一个人的心里。无论是三寸金莲还是铁娘子，文化内涵（解释主体）的在不断转变，可用身体实践的女性却总是被批评的众矢之的。 -
给5星的理由很简单，因为这是近20年来中国女权本土理论唯一的严肃读本。读性别研究到现在，迫切地发觉自己被困于global south的失语中。这本书是第四遍拿起来才读完的，因为语言十分不友好，但这也是全球性别文本的大趋势了。到真正体会张念的文字后，心下才越来越觉得书中对中国妇女与国家的议题的探讨是目前中文文献中最有理论厚度的材料。然而2014年以来的中国女权研究似乎又有回归国家范本的趋势，包括2016年王政老师的新作。如果中国要有21世纪的自己的女权理论，急需对periodization的historiography的反思，因为从1949年起始，必然逃不出socialist feminism的框架。非常期待未来，能有从1995年世妇会前后起笔的能齐肩这本书的理论高度的女权本土著作。 -
比较难懂 关于政治哲学多一点 -
三辉出版原创著作比例不大，这是一种。换了两家出版社，额外花了一些时间，但值得。 -
念姐讲得超清楚 -
张念老师对芙蓉姐姐的评论很精彩，“自主性如果依然发生在‘欲原’层面，其效果只能是‘芙蓉化’的，因为这里的自主性丧失了理性算计的分寸感”，说白了，仅有美学实践（包括超女“娱乐民主”）难以建立主体，还须经过文化批评转化为政治主体实践才行，艾胖、老武、高氏兄弟就是。毛是艺术家治国，艺术家只管拓展人性的边界，具有无限可能，“六亿神州尽尧舜”。可在政治领域，人性如自然般存在，是需要审慎对待的起点。像毛那样把人当面粉想怎么捏就怎么捏、作乌托邦试验就悲剧了，“中国就算死一半人，剩下的一半人还可以在废墟上重建家园”的气魄更让人不寒而栗。