朗宓榭汉学文集

内容概要

朗宓榭（Michael Lackner），德国埃尔朗根-纽伦堡大学国际人文研究中心教授

书籍目录

编者前言

序周振鹤

一、中西交流

中国公式？

知识源于东方？——再议西学中源说

战争时期的忠诚——罗伯聃（1807—1846）的双重面具

二、耶稣会士研究

“他者是多元的”：一位耶稣会士对中国、日本及印度的比较主义视角（1583）

耶稣会士对中国经书之索隐阐释——以马若瑟著作《中国经书中基督教主要教义痕迹选录》为例

耶稣会士记忆法，中国心法：浅论记忆的组织

三、阐释学的思考

探索未知：道安、严复论西语语法

卫礼贤：一位“汉化”了的德国翻译家

部分西方哲学术语在中文运用中的嬗变

失去了灵魂的黑格尔——中国对黑格尔思想接受中的问题

四、儒家思想的探索

文字作为文明之核心要素：儒家人文始祖

内外俱圣：张载论孔子的双重本质

哲学、神学还是文化学？——当代新儒家的合法化

上行下效的儒家思想？——儒家传统作为政治导向之措施

五、中国传统的图学

构文为图——《研几图》纵横谈

图解《大学》

六、占卜与相术

另类的科学：民国时期的中国传统相术与西学

占卜术之风云再起——占卜作为中国文化认同的一个新模块？

七、文学与艺术

性感的外国人：当代中国文学的五类叙事

功夫、龙和冒险——欧洲漫画里中国和中国人的典型形象

八、书评

金永植：《朱熹（1130—1200）的自然哲学》

包弼德：《“斯文”——唐宋思想的转型》

灵魂不会在沙龙里死去——ThomasJansen探究中国文化之诞生

附录：朗宓榭汉学论著

作者简介

编者前言

德国学界向来有为教授庆祝六十华诞出纪念文集的传统。一年前，埃尔朗根—纽伦堡大学汉学系郑重开会商量此事，有同事别出心裁，建议为朗宓榭先生（Michael Lackner）出一本中文版的文集。结果这项艰巨的任务就落在我身上：作为同事和妻子，我责无旁贷。但这个工程之繁重，也出乎所有同事的预计：其一是朗先生多年来学术成果颇为丰硕，甄选实为不易；其二是其治学门类广博，路径错综复杂，很难找到懂行的翻译；其三是他用多种语言进行写作，发表的论文中既有英文的、德文的，也有法文的，当然我们也挑选了个别中文演讲稿；其四是大量的中国典籍的引文，不能直译，而需找到中文原文，极为耗时；最后由于我个人工作繁忙，编书工作时续时断，只能利用节假日进行修订，成书之路，倍感艰难。

好事多磨，这本文集终于与大家见面，编者深感欢欣；同时也想借此机会，对埃尔朗根—纽伦堡大学联合会（Universitatsbund ErlangenNürnberg）、大学汉学系（Sinologie an der Friedrich-Alexander-Universitat Erlangen-Nürnberg）、大学国际人文研究院（International Consortium for Research in the Humanities， Kate-Hamburger Kolleg，FAU）以及中国国家汉办在翻译、审稿及出版资金方面的大力支持，表示衷心的感谢。周振鹤先生和朗宓榭相交多年，拨冗作序，为该书增色不少。同事王马克（Marc Andre Matten）在繁忙的教学中，还专门为该项目向大学所属联合会提交了申请书，以争取翻译资助，令人感动。文章的各位译者，有的是朗先生的同事，有的是他的学生或朋友，都慷慨地抽出宝贵的时间，参与翻译工作。其实，翻译有为人做嫁衣裳之嫌，也是许多学者不愿为之之故。正因如此，我对所有参与翻译的人都深怀敬意，因文后均有署名，在此就不一一致谢。为了译文的信达雅，文章都几经校对。在此我特别要感谢张文智、傅有德、吕凌峰、贺旦思（Dimitri Drettas）、王瑞和杨治宜细致的工作，使译文更臻完美。张文智指导和扶持年轻人的态度，正体现了一位资深学者的大家风度。而杨治宜当时刚从美国赴德任教，自身面临着诸多的挑战，但她不仅力承文稿的翻译，同时还挤出时间参与校对，实在难能可贵。同事甘默霓为各篇文章的版权问题，和相关出版社及杂志社进行了联系，谨表谢忱。2012年的圣诞，有两位年轻人和我分担了最后校对编辑工作的痛苦和快乐：王明德文思敏捷，行文凝练，除了前期的校对，还做了许多文字上的润色工作。平时彼此工作繁忙，常常在办公室里擦肩而过；我很高兴，通过精神上的交往，认识了一个人的内在，可谓是“以文会友”。王帆（Florian Wagner）是一个非常有艺术气质的人，却同时有着特别严谨的一面。他统一了各个注脚的格式，这项工作耗时而且繁琐，他的参与在后期工作中给我很大的鼓舞。

莫言曾写道：“长度、密度和难度……是伟大文体的尊严。”朗先生的文章具备密度和难度，且涉猎广泛，但行文多短小精悍。这可能是因为他对自己的定位是一个欧洲人，知晓多国历史和语言的缘故；而作为汉学家，他对自己的要求则是中华上下五千年，说不上每个时期都精通，却偏爱驰骋于不同的年代。也许六十岁以后，他会多一份淡定和从容；在学术创作上，在密度和难度之外，多一份长度，让我们拭目以待。

徐艳

二O一二年于德国埃尔朗根。

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