简明中国宗教史读本

内容概要

牟钟鉴，山东烟台人，1939年生。1965年北京大学哲学系中国哲学史方向研究生毕业。1966年4月至1987年11月在中国社会科学院世界宗教研究所工作。1987年底至今，为中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师。兼任中国宗教学会顾问、国际儒学联合会副会长等。著有《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教通史》（合著）、《宗教？文艺？民俗》、《民族宗教学导论》（主编）、《老子新说》、《当代中国特色宗教理论探讨》、《新仁学构想》等十余部。发表《中国宗法性传统宗教》、《儒、佛、道三教的结构与互补》、《民族宗教与社会和谐》等四百余篇论文。获2012年度孔子文化奖。

张践，北京人，1953年生。中国人民大学继续教育学院教授，国际儒学联合会教育传播普及委员会主任，中国实学研究会会长，尼山圣源书院常务副院长，中国宗教学学会理事，中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员。长期从事中国宗教史和中国哲学史的研究工作。著有《中国宗教通史》（合著）、《中国古代政教关系史》、《中国历代民族宗教政策》（合著）、《宗教？政治？民族》、《民族宗教关系的社会理论考察》、《儒学与中国宗教》等十余部书稿；发表《儒教与中国政治》、《儒家宗教观的形成及其历史影响》等一百多篇论文。

书籍目录

第一章 原始宗教

第一节 概述

第二节 自然崇拜

一宗教观念的发生和自然崇拜的形成

二 天象山川动植物崇拜

三 农业祭祀

四 自然崇拜与原始人的物质文化生活

第三节 鬼神崇拜

一灵魂与鬼魂观念

二 母系氏族社会的葬俗及其社会意义

三 父系氏族社会的葬俗及其社会意义

四 葬俗与原始文明

第四节 图腾崇拜

一图腾崇拜是典型的氏族宗教

二 考古学中的图腾资料

三 文献学中的图腾资料

四 民俗学中的图腾资料

五 图腾崇拜的社会文化意义

六 图腾崇拜与龙凤文化

第五节 祖先崇拜

一生殖崇拜与祖先观念的产生

二 女始祖崇拜与感生传说

三 男始祖崇拜与英雄神话

四 祖先崇拜与传统伦理

第六节 原始祭祀、巫术、占卜

一祭坛、祭器

二 巫术

三 占卜

第七节 中国原始宗教的历史特点

第二章夏、商、周宗法宗教的高度发展及其转化

第一节 夏、商、周宗教综述

第二节 古代宗教的形成时期——夏、商

一传说中的夏代宗教生活

二 商人的“上帝”及其“帝廷”

三 古代宗教与宗法血缘制度

四 职业巫师及其社会作用

第三节 古代宗教的鼎盛时期——西周

一商、周之际的社会变革和宗教变革

二 “以德配天”的宗教伦理化

三 周代祭祀制度及其社会作用

四 周代政教合一的“明堂”制度

第四节 古代宗教动摇与转化时期——春秋战国

一“礼崩乐坏”——宗教大厦的崩颓

二 儒家“敬鬼神而远之”的宗教观

三 墨子“明鬼”、“兼爱”的宗教观

四 道家“以道莅天下，其鬼不神”的宗教观

五 法家的宗教观

六 战国时期的“五帝”崇拜和神仙方术之学

第三章 秦汉宗法宗教的法典化与佛教、道教的初兴

第一节 概述

第二节 秦王朝的宗教信仰

一秦的宗教祭祀

二 秦朝的官方宗教信仰

三 秦始皇的方仙崇拜

第三节 汉代的国家宗教

一五帝和太一神崇拜

二 国家宗教典制的修建与《三礼》中的宗教理论

三 阴阳灾异说与谶纬的流行

四 《白虎通》与宗法性宗教的法典化

第四节 道教的孕育与产生

一道教的来源与产生的社会背景

二 《太平经》与《周易参同契》

三 太平道与五斗米道

第五节 佛教的传入与初兴

一佛教的始传与流行

二 佛经的传译

三 《理惑论》与三教争论的肇始

第四章 魏晋南北朝勃兴发展的宗教

第一节 概述

第二节 国家宗法宗教的整顿

一宗法宗教的神鬼系统

二 宗庙祭祀系统

三 宗法宗教的政治文化功能

第三节 道教的成熟与定型

一道教主要流派的演变及道书大量涌现

二 《黄庭经》的道教内养理论

三 葛洪《抱朴子》中的长生修炼论

四 寇谦之对北魏天师道的清整

五 陆修静对南天师道的整顿

六 陶弘景集南北朝道教之大成

第四节 佛教的迅速传播和发展

一佛教迅速传播的社会文化背景

二 道安与早期般若学上的“六家七宗”

三 鸠摩罗什和僧肇的大乘空宗思想

四 慧远的神不灭论和因果报应说

五 道生的涅槃佛性说

六 佛教与中国传统文化

第五节 儒、释、道三教的冲突与融合

一三教的状况与相互关系

二 儒、释、道三教几次大的理论冲突

三 三教冲突的政治表现——限佛、灭佛与兴佛

四 儒、释、道三教融合的理论与实践

第五章 隋唐时期发达的多元宗教

第一节 概述

第二节 三教并奖政策与三教并习风气

一三教并奖政策的确立

二 三教之间的斗争

三 三教融合与三教兼修

第三节 宗法性国家宗教祭礼的整饬

一宗教祭礼的规范化

二 祭天仪制的讨论与修订

三 祭祖仪制的讨论与修订

四 其他宗教祭祀仪制的讨论与修订

五 国家宗教与唐代文化

第四节 佛教的繁荣与衰落

一君主的狂热崇佛与会昌灭佛

二 佛教经籍的翻译与撰述

三 隋代盛行的天台宗、三论宗和三阶教

四 玄奘西行与唯识宗

五 注重理论思辨的华严宗

六 中国化的佛教流派——禅宗

七 律宗、净土宗和密宗

八 唐蕃和婚与藏传佛教前弘期

九 佛教与隋唐文明

第五节 道教的隆盛

一皇室崇道情况

二 道教清修无为理论的发展

三 外丹道的兴盛、危机与钟吕内丹道的兴起

四 道教与隋唐文化

第六节 西来新宗教的流行

一景教的流行

二 伊斯兰教的初传

三 祆教的流传

四 摩尼教的流传

五 西来宗教的流传与唐代文化

第六章 辽、宋、金、西夏时期的宗教

第一节 概述

第二节 辽代的原始信仰及佛教的盛行

一民族传统信仰及其汉化倾向

二 佛教的流行及其特点

三 辽地佛教与社会文化

第三节 宋朝诸教的融合与发展

一国家宗教祀典的修订

二 佛教的禅教并重与佛儒合流

三 道教的兴旺

四 摩尼教、伊斯兰教、犹太教与祆教的状况

第四节 西夏王朝以佛教为主的宗教信仰

一原始巫术与神灵崇拜

二 佛教的传入与发展

三 西夏文大藏经的产生与历史地位

第五节 金朝宗教的兴盛

一女真宗教旧俗和国家宗教礼制的建立

二 佛教的继续流行

三 河北新道教的出现和发展

四 西藏佛教的再弘传及宗派的形成

第七章 元代繁荣发展的宗教

第一节 概述

第二节 官方宗教礼仪的建设与特点

第三节 国家帝师制度与汉地佛教

一蒙古贵族的崇佛政策

二 佛教的发展及其管理制度

三 独特的帝师制度

四 汉地佛教继续发展

五 佛教与元代文明

第四节 云南上座部佛教

一上座部佛教的传入

二 理论与经典

三 教派、僧阶与寺院制度

四上座部佛教与傣族社会文化

第五节 全真道的繁荣与江南道教的流行

一丘处机与全真道的兴衰

二 江南正一道

三 江南净明道

第六节 也里可温教、伊斯兰教、犹太教的振兴

一也里可温教——基督教的第二次传入

二 伊斯兰教的盛行

三 犹太教士的增加

第七节 白莲教的崛起与元末社会变革

第八章 明代多元融合与民间化过程中的宗教

第一节 宗法宗教祀典的后期发展与完备

一郊祀

二 社稷、日月、先农、先蚕和高禖

三 神祇坛和天上之神与地上之神

四 历代帝王、圣贤、功臣之祀

五 宗庙

六丧礼与丧服之制

第二节 三教融合中的佛教

一宗教政策及管理制度

二 宗喀巴的宗教改革

三 禅宗两大派系及其代表人物

四 其他诸宗

五 明末佛教四大家

第三节 道教的世俗化与符箓派的荣盛

一王室与道教

二 两大教派及其思想

三 《正统道藏》与《万历续道藏》

第四节 基督教的再次传入及其与传统文化的冲突

一传教士想方设法进入中国

二 天主教的儒学化

三 基督教与中国文化的第一次冲突

四 明末传教事业的再度兴盛

第五节 伊斯兰教的新发展和儒化倾向

一明王朝与伊斯兰教

二 经堂教育的兴起

三 汉文译著的出现

第六节 民间宗教的活跃与发展

一民间宗教的兴旺与白莲教的演变

二 罗教及其衍支东西大乘教与老官斋教

三 黄天教和弘阳教

四 三一教及其特点

五 明代民间宗教的共性及其对社会文化的影响

第九章 清前期的国家宗教政策与诸教的分化发展

第一节 国家宗教祭祀与民间祖先崇拜

第二节 佛教的发展与转衰

第三节 道教的延续与道教文化的扩散

第四节 民间宗教在镇压中继续勃兴

第五节 伊斯兰教的演进与磨难

第六节 基督教与中国文化的碰撞及清廷的禁教

第十章 清后期的宗教

第一节 宗法性传统宗教的晚景

第二节 佛教僧团的衰落与佛学研究的勃兴

第三节 道教的衰微与延续

第四节 伊斯兰教的厄运和搏进

第五节 近代社会矛盾旋涡中的基督教

第六节 民间宗教与秘密会社

第十一章 民国时期的宗教

第一节概述

第二节 佛教的“复兴”与改良运动

第三节 道教的衰微与复苏

第四节 伊斯兰教的新气象

第五节 民间宗教信仰概貌

第六节 基督教加速发展及其社会作用

第十二章 中国宗教史的简要回顾

作者简介

《简明中国宗教史读本》是一部全面、系统、扼要的中国宗教史普及读物。它主要介绍了从原始社会到民国时期存在过并发生过广泛影响的各种宗教，包括原始宗教和崇拜、传统宗法性宗教、道教、民间宗教、中国少数民族的宗教信仰以及由国外传入的佛教、伊斯兰教、基督教等。本书叙述了这些宗教的起源、发展或传人、传播的过程，各种宗教的教义、教派、仪式、仪轨等；努力揭示了不同历史时期各种宗教相互关系的整体特征，以儒、佛、道三教关系为中轴展开中国宗教史的画面，体现出中国人信仰文化的主体性与开放性和中华民族的多元一体化格局。本书用理性的、客观的态度对于中国宗教的社会文化功能做了多侧面的立体化表述，兼顾其正负两方面的作用而以其贡献为主，尽量避免简单化和片面性。在为读者提供中国宗教的基本知识的同时，也构建了一个规模庞大、结构严密、脉络清晰的理论体系，并提供了一些宗教学意义上的理论思考。

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