哲语解悟 两宋卷

章节摘录

版权页：   以功劝民者，民亦以功归之，故尚政。（邵雍：《观物内篇》） 【译注】“三王”之世，统治者以功利劝导百姓，百姓也因功利而归顺他，因而崇尚公正。 【启示】统治者注重功利，百姓也跟着注重功利，追求功利。 以力率民者，民亦以力归之，故尚争。（邵雍：《观物内篇》） 【译注】“五伯”之世，统治者以智力统率百姓，百姓也因智力而归顺他，因而崇尚争斗。 【启示】统治者对百姓耍手段，百姓也毫不糊涂，也运用机巧应对统治者的手段，因而争斗不断。根据以上所引的四段材料，可以看出，邵雍认为，人类的历史可以“皇、帝、王、霸”来划分阶段，这四个阶段之间是一个不如一个的关系；与之相对应，他还以所谓“道、德、功、力”的伦理观念来划分“皇、帝、王、霸”的历史阶段。一段历史处于“皇帝王霸”的哪个阶段，是由统治者的思想与行为来决定的，其思想越高尚、行为越亲民，老百姓的思想就随之而更加高尚、与统治者的关系也随之而更加和谐。反之，统治者思想越卑鄙、行为越欺民，老百姓的思想就随之而更加卑鄙、与统治者的关系也随之而更加糟糕。因而，一个社会是进步，还是落后，只要先看看那些当官的就基本可以看见全貌了。 所谓皇帝王霸者，非独谓三皇、五帝、三王、五霸而已。但是无为则皇也，用恩信则帝也，用公正则王也，用智力则霸也。霸以下则夷狄，夷狄则是禽兽也。（邵雍：《观物外篇》） 【译注】所谓皇、帝、王、霸，不仅仅是指三皇、五帝、三王、五霸，还指以无为（道）而治天下的统治者就是皇，以恩信（德）而治天下的统治者就是帝，以公正（功）而治天下的统治者就是王，以智力（力）而治天下的统治者就是霸。霸以下的统治方法就是夷狄，而夷狄就是禽兽。 【启示】皇、帝、王、霸式的统治每况愈下，在皇、帝、王、霸之下的夷狄的统治更是如禽兽一般。可见，邵雍最为推崇的是三皇式的统治。 汉，王而不足；晋，霸而有余……隋，晋之子也；唐，汉之弟也……唐季诸镇之霸，日月之余光也；后五代之霸，日未出之星也。 （邵雍：《观物内篇》） 【译注】按照皇、帝、王、霸的标准来评判各个朝代，汉代不够王；晋代过于霸……隋朝是晋的儿子，也是过于霸；唐代是汉代的弟弟，更是不够王……唐末藩镇割据的霸，是日月的余光；五代末的霸，是太阳还没有升起之前的星星。

书籍目录

序 前言 陈抟 李觏 周敦颐 邵雍 程颢、程颐 王安石 张载 朱熹 陆九渊 陈亮 叶适

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《哲语解悟:两宋卷》由安徽人民出版社出版。

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