《縱樂的困惑－明朝的商業與文化》章节试读

《縱樂的困惑－明朝的商業與文化》的笔记-第271页 - chapter3

布劳岱将他关于近代初期欧洲商业发展的模式建构于理解欧洲资本主义发展的更广泛的理性思考之中。他的看法很有道理。他认为不是随着市场经济的扩展资本主义就会自发地出现，资本主义是在建立于市场经济之上的社会阶级制度内形成的。这种观点认为，资本主义是独特的社会结构和市场经济间相互作用的结果，它在欧洲的发展是欧洲历史特有的现象。……明代后期中国并没有产生资本主义，这并不是中国在产生资本主义上失败了；而是说，它创造了其他别的东西：一个广泛的市场经济。它利用国家交通通讯网络打开了与其他地方经济的联系、在一定地区内将农村和城市的劳动力组织到一个连续的生产过程中来，却没有瓦解作为基本生产单位的农村家庭；重新组织了消费模式，却没有将生产和消费完全分离。它在缓慢但是必272定地向士绅社会发展，通过消除儒家思想对商业的蔑视，到了清代，形成了一个有力的精英阶层利益的双重保障体系。但是，这并不是欧洲意义上的资本主义。

《縱樂的困惑－明朝的商業與文化》的笔记-第314页 - chapter 3

浪漫爱情的理想境界将他们的政治上的隐退引向了与艺妓的交往世界中，在这里他们感受到了在失意官场和卑微政治地位中丢失了的道德优越感。结交艺妓成为一种隐喻意味颇浓的行为。文化造诣高的男子将他们自己的这种两难处境典型化为作品中具有悲剧色彩的男主人公。他们花钱纳在某一方面文化修养极高的艺妓为伴，部分的吸纳了命运悲惨的艺妓的人格特征，借此来发泄性地表现他们自身的道德殉道感。

《縱樂的困惑－明朝的商業與文化》的笔记-第246页 - 第三章

女性是没有外出游历的自由的，但进香显然除外。男人们也去进香，但女性特别执著于进香，则是明代社会女性忠孝角色的眼神表现。她们比男人更虔诚地祈求神灵的保佑、照看祠堂、延请巫师。在这一过程中，在她们中间建立起了一个部分地独立于男人世界之外的情感交流世界。