《為十年後的華人許願》章节试读

《為十年後的華人許願》的笔记-第一、二、三、五篇夢 - 第一、二、三、五篇夢

第一篇夢：一千年墮落后的華人想望（南方朔）
p23 所以爲什麽“保釣”之後，會開始出現所謂的本土化、會開始出現社會關懷，還會出現科學扎根、文學要表現本土本身的問題、促進本身的進步，然後才會有這樣的動力出現。就是所有社會的總體的夢，事實上都是根據外來的挑戰而形成的，所以，有外來的挑戰，才可能促成本身的反省跟本身的進步。
p32 民族精神被汙名化的經驗是很可怕的經驗。英國有很強的民族精神、德國有很強的民族精神、美國有很強的民族精神。可是，因為它們是強國，所以它的民族精神不是自衛型的，是對外型的。對外型了以後，它就沒有那種因為自衛所產生的民族精神。意思就是說，它的民族精神不必去講，很強，就在那裡。後進國家，因為是處於自衛型的民族精神，所以這種民族精神就被汙名化。
第二篇夢：華人的總體夢想學（羅智成）
p43 所以我只能說，夢想應該是：你所渴望或憧憬的情況和此刻的現實狀況相反或有相當距離，周圍的人認為實現它幾乎是希望渺茫，懷抱或相信這樣的想法讓你有別於他人，爲了實現這樣的想法你必須投入很大的心力與代價，最重要的是，你必須相信一些事情、熱愛一些事情，以至於你明知道要達成它的可能性不高，還是願意無怨無悔地去付出。
我覺得整個來講，夢想跟價值觀有著絕對的關係，所以它跟生活經驗也有非常密切的關係，我常常在講，像生活風格、美學品味、生活形態或是對美好生活的想像，它們是沒辦法跳級的……
p52 堅持的比例過多的話，我們就變成過度排外，或過度畏懼改變的社會，迎合的比例太多的話，你就變成一個喪失主體性、喪失民族性格的社會。
p55 但是台灣有個更迫切的議題：我一個比較小的社會，我跟中國大陸哪個更大的中國，我也在尋找安置的位置，我要怎麼自我安置，讓我又可以融入到中國崛起的契機，但是又維持住我的尊嚴跟驕傲？
第三篇夢：民族夢的前沿：中國的衰落與再起簡史（溫鐵軍）
p64 爲什麽是一個想像呢？人們很少去注意到其實早期歐洲工業化過程中間，出現嚴重的城鄉差別，並且出現了大量對農民的剝奪，這個過程中間，社會矛盾並不是靠著城市化工業化逐漸緩解的，而是靠著大規模的殖民化，是靠著把國內的大量貧困人口的向外移出，去佔領“另外的四塊大陸”，北美南美澳洲非洲，那遠比歐洲大百倍的地方，他們去佔有那些資源，國內的矛盾才弱化，然後才可以有剩下的中產階級坐下來開圓桌會議，宣佈“不讓我選舉就不交稅”（no vote, no tax），才可以跟國王形成一個制衡。
p66 儘管我們可以靠城市化來轉移人口，這個邏輯即使就算成立，有沒有想過，中國現在的城市人口大約已經有六億左右了，這幾乎是老歐洲城市人口的兩倍。比整個太平洋地區的城市人口都多，你有多少資源能支撐得住。我們現在所有的金屬礦產品、能源產品，已經是大量的靠進口，有很多領域已經超過了絕對比重，也就是百分之五十以上靠進口，這其實等於沒有經濟安全。你怎麼可以想像到將來十五億人口的時候，大部份人在城裡享受著用高成本的西方資本主義文明撐起的現代化……
第五篇夢：為下一代華人社會的進步做準備（許知遠）
p102 一個年輕人可能日常生活很沉悶，被現實壓力弄得很煩躁，但我想當他喊出在街上遊行說出自己的愛國時，他可能尋到了一種更大的生命意義，儘管這種尋找充滿了某種欺騙意義，但是那滿足了他暗中需要。
p105 他們既不知道什麼東西是美，他們也不知道好的生活是什麼樣子的。我覺得他們經常像沉浸在一個資訊屋垃圾裏面的生活，他們可能覺得換個顏色的手機殼就算是好生活了。然後小城千篇一律的醜陋，千篇一律的想模仿大城市，中國大城市想模仿外國城市，然後小城市想模仿大城市，就變成這樣的關係。
p107 當人作為政治人的角色不像過去那麼強大的時候，人作為消費者、投資者這種經濟人的角色被特別的放大增強，這個角色迅速擴升，佔據了很多公共空間，物理上的公共空間都可以變成一個利潤最大化的過程，那在精神意義上更是了。大學教育應該是某種空間，大學教育變成一個產業化的、可以被牟利的。連教育都是如此的話，那太多地方都是這樣被惡化的過程。