《国学述闻》章节试读

《国学述闻》的笔记-第27页

如章太炎批评朱子的话，这类扯皮一直觉得不是特别有意义，实在是两个层面的东西。
国风中大量民歌一定来自民间，或经改动，但绝非一律出自知识阶层和儒家编纂者之手。于是，就其诗之＂前生＂而言，民歌而已矣，民间的歌曲，大体不出劳作辛苦和男女情爱等生活本真，一定有大量男女调情打趣幽会求爱之类的。
但被条纹缕析的分门别类作了诗三百，那就是有了＂后世＂了。编撰者自有其缜密之用心，积极之所指，是颇费了思量的，知识份子的情绪，大体在批评上位者批评庸碌者，自然，妾身就不再是妾身，而成了书生。这本是不用赘言的，不需敲定了一首国风绝无男女情爱的本原，或又绝无讽谏君王的涵义。这本是前生后事两重天的事儿。
「诗经」是一重意有所指的编纂；到「左传」，是又一重断章取义的引用......而这些个曲子，本还可以一世有一世的被再用新用，不过是后人无才，暴殄了天物而已，有生命力之歌，本可以一再讴歌，而代代有其新意趣，而不见得只能是原初创造之时的活化石亦或某一时代之枯标本。
而就今日读者欣赏诗三百而言，也是可有几重层面。一则，需明白，今日所能看到的《诗经》，是一个有编排立意的以史鉴今曲言时政的规模宏大的“小报”，大概跟红学家心中的《红楼梦》有些异曲同工，确可对应于语录体的论语编年体的左传......总之，需领会其立意和所指，编辑者绝非云南山间地头酝酿出的“污俗三人组”，而是精心的安顿了精选出的几百首诗歌进一个框架结构里，指向是“礼崩乐坏”的时代；另一面，就一首国风本身，可以回溯到这首国风所在的具体时空去品评，也可泛泛就词句的感受来体会其文辞之美和情真意切......实在是也无不可。
而后者的幽深之美即便不能跨国际，却是完全可以跨时代的，全然懵懂于历史的人或许可以由其词句情感之美入门，慢慢去触摸那个时代，以及那编撰者怒目和赞叹的人物事件，进而寻到历史的脉搏......这个由一个更通容的层面进入更具体而微的层面，难道不失为一种很自然的学习方法吗？
一上来就讲先秦的历史诸子的主张，小朋友们一定会吃不消的吧.......嘿嘿