圣经
出版日期:2009
ISBN:9789628815180
页数:1267页
作者简介
本圣经采用“神”版，凡是称呼“神”的地方，也可以称“上帝”
和合本是1890年在上海召开的宣教士大会中，所决议要进行翻译中文圣经的成品。当时是由各国派来的宣教士推派代表组成翻译委员会。翻译的时候，遇到的第一个问题就是：一些重要神学用词要如何翻译。因为基督教不像天主教，有个像教宗或主教一般可做最后的裁决的权威者，这个争论在众多宣教士当中无法得到一致的答案；所以就交由圣经公会来解决。当时的英国圣经公会决定采用“上帝”的译名，美国圣经公会要用“神”。讨论了许久，各自有所坚持，后来的协议就是各自印刷不同译名的圣经。为了排版的关系，“神”这个字的前面于是加上一个空格，好让两个版本的版面页数能够一致。“神”版印刷数很多，“上帝”版印刷量很少了。
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精彩书评 (总计3条)
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我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生 神。 他在从前的世代，任凭万国各行其道； 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。徒14 -
路加福音第十五章告诉了我们，天父是什么样子的。耶稣说：“这位父亲有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父啊，请把我应得的家业分给我。’父亲就把产业分给他们。两个儿 子各自拿到他们应得的份。大儿子与父在一起，服事父亲多年，从来没有违背过父亲的命令。小儿子往远方去。在那里任意放荡，浪费资财，既耗尽了一切所有。当小儿子耗尽了他的份。他便认为他一无所有，整天与猪混在一起。直到他醒悟过来，他意识到他的父亲是那样丰盛。而大儿子，整天与父在一起却没有这样的觉悟。不仅没有觉悟到父的丰盛，还没有觉悟到两个儿子的家产都是父的应许。父亲对大儿子说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；而小儿子是常常不在，他若回转归向父，真像是死而复活，失而又得。耶稣说 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” 天父便是爱。 祂有一百只羊失去一只，也要把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着为止。路加福音第十五章还告诉我们，父不试探人。 各人被试探、乃是被自己的私欲牵引诱惑。小儿子会因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲而离开父。因为他爱世界，爱父的心就不在了。一味想要发财，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫沉在败坏和灭亡中。但是耶稣说 天国近了，你们悔改吧！ 当处在败坏中的小儿子有一天想到悔改。他首先想到的是父的丰盛。他是凭借信心才想到的。若不是对父的信心存在他的心中，他怎能做到？信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。父的家业实际上就是一个应许，非有信，不能看见。而小儿子又借着他的行为，将他的信心指给你看。大儿子常与父同在。他若不常常感恩，岂不与小儿子一样吗？腓立比书第四章第六到第七节说：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。两个儿子面对父亲都应该是同样的态度：一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢。可是我们看到大儿子与小儿子都无法做到。甚至几千年以来都没有人能够得以完全。直到圣子亲自道成肉身，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全。因为那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。是的，在大儿子与小儿子之间我们还有一个兄长。天父的儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。为我们信心创始成终的唯有耶稣。 -
《圣经》与《古兰经》有着不可分割的渊源关系，它们之间有着神奇的千丝万缕的联系。《圣经》与《古兰经》都认为是神创造了宇宙万物。人们通读《古兰经》后，并与《圣经》相比较，发现语、义相同之处甚多。《古兰经》尊称《圣经》为天经，均是真主(或者说上帝,the God,或Allah)分别降示给穆萨和尔撒的。《古兰经》里也尊重《圣经》里从摩西到耶稣等人物，并尊他们为先知。基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人﹐在许多西方文字翻译的《古兰经》中﹐就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”。圣经里的亚伯拉罕，在古兰经中即易布拉欣，耶稣－－尔撒，摩西－－穆萨。在《古兰经》中尔撒的事迹提到过四十多次﹐从他的出生﹑承领真主的启示和传播正道﹐以及他的言行“圣谕”。《古兰经》对尔撒（耶稣）历史的记载是能被基督教徒接受的事实﹐从来没有见到过基督教信徒对《古兰经》中关于他们圣人耶稣描述的任何异议。但对同样的人和事，圣经中的记载更为详细和完备。在伊斯兰教的根本经典《古兰经》中有着大量的传说与《圣经》中基本相同。由于在两书的汉译中、音译出的人名地名汉字有所不同，一般不知道是同一个人，同一件事。 《圣经》与《古兰经》中的人类始祖 基督教和伊斯兰教都认为亚当(在《古兰经》中译称阿丹)和夏娃是人类的始祖，地球上的第一对夫妇。阿丹--古兰经里是阿丹（ADAM），圣经里是ADAM，拼写是一样的。《圣经》与《古兰经》关于人类始祖的描述有共同之处。 “阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧，你们可以随意吃园里的食物。但不要临近这棵树；否则，就要变成不义者。”但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说：“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天神，或永生不灭。”他对他俩盟誓说：“我确是忠于你俩的。”他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己现露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：“难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？”他俩说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”主说：“你们到互相仇视的地上去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。”主说：“你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。” 《古兰经》中记述的这个偷吃禁果的故事与《旧约•创世记》的记载轮廓和内容大同小异，但也确有不尽相同的地方：比如引诱他俩去偷吃禁果的不再是蛇而是恶魔；也没有突出女人——夏娃是首先受引诱去偷吃禁果的第一人，而且根本没有出现夏娃的名字。 《圣经》与《古兰经》中的Amen（阿门） 穆斯林在诵经完毕后，必须念一声 “阿门”。这种祈求词在基督教和犹太教中也存在，据说这可以追溯到古闪族的原始宗教，是它的残迹的再现。所谓闪族指的是闪米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古犹太人。阿们也是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词。在《启示录》有“基督是阿们”。"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"(诗篇106：48)。在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿们的神("真实的神")。 “阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。 《圣经》与《古兰经》中的洪水传说 《圣经》与《古兰经》中的洪水传说有异曲同工。在古印度的经典中也有人类远古时期之前大洪水的记录。《圣经》中的诺亚在《古兰经》中译称努哈。《圣经》与《古兰经》中的洪水传说，它们的主人公是同一个名字，前者叫做“Ｎūｈ”（汉译“努哈”），后者叫做“Ｎōａｈ”（汉译《旧约》译称“挪亚”，与希伯来语的发音相差甚远）。“Ｎūｈ”与“Ｎōａｈ”之间的读音差别，只是反映了阿拉伯语与希伯来语之间的语音差别。 《圣经》和《古兰经》中都有亚伯拉罕的记载 实际上犹太人和阿拉伯人都自称是亚伯拉罕即易不拉欣的后裔，亚伯拉罕（ABRAHAM）是犹太教徒和穆斯林共同的父亲，其在基督教中享有崇高的地位，被称为“信心之父”。《圣经》中的亚伯拉罕，就是《古兰经》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他们是同一个人。亚伯拉罕（易卜拉欣）被犹太人和阿拉伯人认为是自己的祖先。 《古兰经》中也多次提及耶酥与圣母玛利亚 令人感到惊奇的是，耶稣以及圣母玛利亚的名字在《古兰经》多次提到，在《古兰经》中耶稣译译称尔撒（YISA），圣母玛利亚被译为麦尔嫣。在《古兰经》“（你应当叙述）那保守贞操的女子，我把我的精神吹入她的体内，我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”（古兰经21：91）她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？”天神说：“真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。”（3：47）在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有”，他就有了。（3：59）麦尔嫣(玛利亚)之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人，他们俩也是吃饭的。（5：75）自称基督教徒的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇视，至于复活日。那时，真主要把他们的行为告诉他们。（5：14）犹太教徒和基督教徒都说：“我们是真主的儿子，是他心爱的人。”你说：“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？”其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。（5：18） 以上这些先知的名字﹐都是《圣经》中同样的先知﹐他们是穆斯林尊重的真主使者﹐也是基督教徒尊敬的圣人﹐因为他们给人类带来的信息都是同样的真主的启示和指引。先知穆圣说﹕“不论在今世﹐还是在后世﹐我是全体人类中最接近尔撒的人﹐他就是麦尔彦(玛利亚)的儿子。所有的先知都如同是同父异母的弟兄﹐他们的母亲不同﹐但他们都信奉同样的宗教。” 关于先知尔撒诞生的事迹可以参看《古兰经》第十九章(麦尔彦章)﹐共九十八节经文﹐整个一章详细叙述了尔撒诞生的过程和奇迹。根据《古兰经》中确切的经文﹐先知尔撒还将在世界末日之前出现在人间﹐拯救人类于水火。对此﹐基督教会有同样的认识。 两本经书的比较可看出，相同之处有：1、承认并相信宇宙间有一位独一的真神（真主），祂创造了宇宙万物，创造了人类的始祖亚当（阿丹）。2、同样有摩西（穆萨）引导以色列人出埃及的记载。3、同样有魔鬼（恶魔）引诱亚当犯罪的记载。4、同样有挪亚（努哈）被拯救脱离洪水的记载。5、同样信圣经（天经）。6、同样有上帝（真主）与以色列民立约的记载。7、同样有亚伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（叶尔孤白），以实玛利（易司马仪）生平事迹的记载。8、同样承认马利亚（麦尔彦）的儿子耶稣（尔撒）为弥赛亚（麦西哈）。9、同样有下列教训：当孝敬父母，不可奸淫，当爱人如己（亲爱近邻远邻），怜恤孤儿，救济贫民，款待客旅。10、同样有大卫（达乌德），所罗门（素莱曼），约瑟（优素福），约伯（安优卜），约拿（优努司）的记载。 《圣经》与《古兰经》部分人名对照 犹太人和阿拉伯人都是闪族人，语言很接近。圣经里的写法是按照英文圣经里的名字写法，所以这些人名的原始发音几乎一样。在《古兰经》中有关圣经的人物一共提及24人。除上述的以外，还有：《古兰经》与《圣经》：易斯哈格——以撒；鲁特——罗得；优素福——约瑟；达伍德——大卫；素来曼——所罗门；优努斯——约拿；所罗门--古兰经里是苏来曼（SULEIMAN），圣经里是SOLOMAN。
精彩短评 (总计41条)
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没有什么评价，旧约是一部伟大的史诗，应当流传于世的文学作品，无论她是否还会被人笃信为宗教。 -
高三床头必读书目。大概就是夜晚以火柱。
我是坚定的唯物主义者，只是偶尔觉得孤独。 -
上帝的启示,人类最伟大的经典 -
终于全部读完…… -
你看它，它便与你发生反应。 -
《圣经》与《古兰经》有着不可分割的渊源关系，它们之间有着神奇的千丝万缕的联系。《圣经》与《古兰经》都认为是神创造了宇宙万物。人们通读《古兰经》后，并与《圣经》相比较，发现语、义相同之处甚多。《古兰经》尊称《圣经》为天经，均是真主(或者说上帝,the God,或Allah)分别降示给穆萨和尔撒的。《古兰经》里也尊重《圣经》里从摩西到耶稣等人物，并尊他们为先知。基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人﹐在许多西方文字翻译的《古兰经》中﹐就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”。圣经里的亚伯拉罕，在古兰经中即易布拉欣，耶稣－－尔撒，摩西－－穆萨。在《古兰经》中尔撒的事迹提到过四十多次﹐从他的出生﹑承领真主的启示和传播正道﹐以及他的言行“圣谕”。《古兰经》对尔撒（耶稣）历史的记载是能被基督教徒接受的事实﹐从来没有见到过基督教信徒对《古兰经》中关于他们圣人耶稣描述的任何异议。但对同样的人和事，圣经中的记载更为详细和完备。在伊斯兰教的根本经典《古兰经》中有着大量的传说与《圣经》中基本相同。由于在两书的汉译中、音译出的人名地名汉字有所不同，一般不知道是同一个人，同一件事。
《圣经》与《古兰经》中的人类始祖
基督教和伊斯兰教都认为亚当(在《古兰经》中译称阿丹)和夏娃是人类的始祖，地球上的第一对夫妇。阿丹--古兰经里是阿丹（ADAM），圣经里是ADAM，拼写是一样的。《圣经》与《古兰经》关于人类始祖的描述有共同之处。
“阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧，你们可以随意吃园里的食物。但不要临近这棵树；否则，就要变成不义者。”但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说：“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天神，或永生不灭。”他对他俩盟誓说：“我确是忠于你俩的。”他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己现露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：“难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？”他俩说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”主说：“你们到互相仇视的地上去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。”主说：“你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。”
《古兰经》中记述的这个偷吃禁果的故事与《旧约•创世记》的记载轮廓和内容大同小异，但也确有不尽相同的地方：比如引诱他俩去偷吃禁果的不再是蛇而是恶魔；也没有突出女人——夏娃是首先受引诱去偷吃禁果的第一人，而且根本没有出现夏娃的名字。
《圣经》与《古兰经》中的Amen（阿门）
穆斯林在诵经完毕后，必须念一声 “阿门”。这种祈求词在基督教和犹太教中也存在，据说这可以追溯到古闪族的原始宗教，是它的残迹的再现。所谓闪族指的是闪米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古犹太人。阿们也是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词。在《启示录》有“基督是阿们”。"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"(诗篇106：48)。在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿们的神("真实的神")。 “阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。
《圣经》与《古兰经》中的洪水传说
《圣经》与《古兰经》中的洪水传说有异曲同工。在古印度的经典中也有人类远古时期之前大洪水的记录。《圣经》中的诺亚在《古兰经》中译称努哈。《圣经》与《古兰经》中的洪水传说，它们的主人公是同一个名字，前者叫做“Ｎūｈ”（汉译“努哈”），后者叫做“Ｎōａｈ”（汉译《旧约》译称“挪亚”，与希伯来语的发音相差甚远）。“Ｎūｈ”与“Ｎōａｈ”之间的读音差别，只是反映了阿拉伯语与希伯来语之间的语音差别。
《圣经》和《古兰经》中都有亚伯拉罕的记载
实际上犹太人和阿拉伯人都自称是亚伯拉罕即易不拉欣的后裔，亚伯拉罕（ABRAHAM）是犹太教徒和穆斯林共同的父亲，其在基督教中享有崇高的地位，被称为“信心之父”。《圣经》中的亚伯拉罕，就是《古兰经》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他们是同一个人。亚伯拉罕（易卜拉欣）被犹太人和阿拉伯人认为是自己的祖先。
《古兰经》中也多次提及耶酥与圣母玛利亚
令人感到惊奇的是，耶稣以及圣母玛利亚的名字在《古兰经》多次提到，在《古兰经》中耶稣译译称尔撒（YISA），圣母玛利亚被译为麦尔嫣。在《古兰经》“（你应当叙述）那保守贞操的女子，我把我的精神吹入她的体内，我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”（古兰经21：91）她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？”天神说：“真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。”（3：47）在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有”，他就有了。（3：59）麦尔嫣(玛利亚)之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人，他们俩也是吃饭的。（5：75）自称基督教徒的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇视，至于复活日。那时，真主要把他们的行为告诉他们。（5：14）犹太教徒和基督教徒都说：“我们是真主的儿子，是他心爱的人。”你说：“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？”其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。（5：18）
以上这些先知的名字﹐都是《圣经》中同样的先知﹐他们是穆斯林尊重的真主使者﹐也是基督教徒尊敬的圣人﹐因为他们给人类带来的信息都是同样的真主的启示和指引。先知穆圣说﹕“不论在今世﹐还是在后世﹐我是全体人类中最接近尔撒的人﹐他就是麦尔彦(玛利亚)的儿子。所有的先知都如同是同父异母的弟兄﹐他们的母亲不同﹐但他们都信奉同样的宗教。”
关于先知尔撒诞生的事迹可以参看《古兰经》第十九章(麦尔彦章)﹐共九十八节经文﹐整个一章详细叙述了尔撒诞生的过程和奇迹。根据《古兰经》中确切的经文﹐先知尔撒还将在世界末日之前出现在人间﹐拯救人类于水火。对此﹐基督教会有同样的认识。
两本经书的比较可看出，相同之处有：1、承认并相信宇宙间有一位独一的真神（真主），祂创造了宇宙万物，创造了人类的始祖亚当（阿丹）。2、同样有摩西（穆萨）引导以色列人出埃及的记载。3、同样有魔鬼（恶魔）引诱亚当犯罪的记载。4、同样有挪亚（努哈）被拯救脱离洪水的记载。5、同样信圣经（天经）。6、同样有上帝（真主）与以色列民立约的记载。7、同样有亚伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（叶尔孤白），以实玛利（易司马仪）生平事迹的记载。8、同样承认马利亚（麦尔彦）的儿子耶稣（尔撒）为弥赛亚（麦西哈）。9、同样有下列教训：当孝敬父母，不可奸淫，当爱人如己（亲爱近邻远邻），怜恤孤儿，救济贫民，款待客旅。10、同样有大卫（达乌德），所罗门（素莱曼），约瑟（优素福），约伯（安优卜），约拿（优努司）的记载。
《圣经》与《古兰经》部分人名对照
犹太人和阿拉伯人都是闪族人，语言很接近。圣经里的写法是按照英文圣经里的名字写法，所以这些人名的原始发音几乎一样。在《古兰经》中有关圣经的人物一共提及24人。除上述的以外，还有：《古兰经》与《圣经》：易斯哈格——以撒；鲁特——罗得；优素福——约瑟；达伍德——大卫；素来曼——所罗门；优努斯——约拿；所罗门--古兰经里是苏来曼（SULEIMAN），圣经里是SOLOMAN。 -
Basic Instruction Before Leaving Earth -
不信教的读书者，只是略读也能感受到某种智慧。 -
路加福音第十五章告诉了我们，天父是什么样子的。耶稣说：“这位父亲有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父啊，请把我应得的家业分给我。’父亲就把产业分给他们。两个儿 子各自拿到他们应得的份。大儿子与父在一起，服事父亲多年，从来没有违背过父亲的命令。小儿子往远方去。在那里任意放荡，浪费资财，既耗尽了一切所有。当小儿子耗尽了他的份。他便认为他一无所有，整天与猪混在一起。直到他醒悟过来，他意识到他的父亲是那样丰盛。而大儿子，整天与父在一起却没有这样的觉悟。不仅没有觉悟到父的丰盛，还没有觉悟到两个儿子的家产都是父的应许。父亲对大儿子说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；而小儿子是常常不在，他若回转归向父，真像是死而复活，失而又得。耶稣说 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” 天父便是爱。 祂有一百只羊失去一只，也要把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着为止。
路加福音第十五章还告诉我们，父不试探人。 各人被试探、乃是被自己的私欲牵引诱惑。小儿子会因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲而离开父。因为他爱世界，爱父的心就不在了。一味想要发财，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫沉在败坏和灭亡中。但是耶稣说 天国近了，你们悔改吧！ 当处在败坏中的小儿子有一天想到悔改。他首先想到的是父的丰盛。他是凭借信心才想到的。若不是对父的信心存在他的心中，他怎能做到？信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。父的家业实际上就是一个应许，非有信，不能看见。而小儿子又借着他的行为，将他的信心指给你看。
大儿子常与父同在。他若不常常感恩，岂不与小儿子一样吗？腓立比书第四章第六到第七节说：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。两个儿子面对父亲都应该是同样的态度：一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢。可是我们看到大儿子与小儿子都无法做到。甚至几千年以来都没有人能够得以完全。直到圣子亲自道成肉身，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全。因为那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。
是的，在大儿子与小儿子之间我们还有一个兄长。天父的儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
为我们信心创始成终的唯有耶稣。
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旧约·犹太人的残酷生存史，新约·耶稣的神化传记，我信仰智慧~~~ -
呃……感觉糊里糊涂~ -
想有切悟必入饭圈，亲身经历不适饭圈，所以只能当外史和寓言故事看了。 -
我若此时不解，必永远无解，但一生倏忽飞去，祢无穷无尽够我折腾(●′ω`●) 2015.10.10一周目√，这日期真是圆满得不行(*////▽////*)#神棍上线# -
“你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀里” -
世界末日那天读完的，很有象征意味。和读《论语》的感受近似——都是能温暖绝望者的灵魂的那种书啊。 -
世界上最出名的书 -
读了一学期加一大半暑假 终于看完了 感谢神让我进门啊。 -
初中毕业仔细读过一遍，一是了解历史，二是更深理解西方文化 -
我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生 神。
他在从前的世代，任凭万国各行其道；
然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。徒14 -
有一天，我要擦去你一切眼泪。（启示录21：4） -
看完的主要是旧约，新约中太多关于教规，看不下去，当作历史书来看的，发现早期的以色列人和蒙古人一样，也是征战杀伐，圣经就是人与神的契约吧，旧约写的很有意思，个人以为就算不信教，也很有读的必要。日光之下并无新事啊。 -
啊 啊 当然 要读 最重要的 要遇见耶稣啊 -
god cant save us everyone -
断断续续在读上帝的话，上帝与我们同在！ -
其实这书我还未看完。很多人奇怪为什么我要看圣经，因为我不信基督。当但神花六天创造的世界万物时，我就觉得这书很有意思。 -
和合本的翻译真的是_(:зゝ∠)_ -
堅持每日讀。 -
走到哪都会带着 -
床头 背包 随身 -
很好的版本，当初能得到一本双语便好了。 -
看的时候略去了繁杂的律法、族谱，只看叙事与说理部分，我知道这样并不可靠，但我已收获比我未读时多，这是进步。《约伯记》和新约四福音书书值得一生重读。“日光之下，并无新事”，值得时刻牢记。 -
谢谢妍。 -
竟然一直没有标注 -
人类史上的经典之作.就是难了点.阿门. -
圣经的存在与我而言就是奇迹 亦是拯救的光芒 -
2015.3.15一阅毕 -
再多的话也不足以表达。 -
我只是有这本。。。 -
圣主荣耀 -
圣经作为人类历史上最伟大的著作，即使不信教也应该看看了解书的内容，对于了解西方文化以及为人处世都有莫大的帮助。圣经里有些故事可能并不能为我们所理解，甚至是使我们反感，这些都是文化上的差异，并不妨碍我们阅读。读过之后收益很大，增长了许多见识。 -
正在学习中～静心灵修