《培根随笔集》书评

闷死

蒙田与培根的随笔向来都是颇受赞誉，这两本东西我几乎是同一时间看完的，结果感觉截然不同，这下算是微微理解了为什么尼采赞颂蒙田而对培根竖中指了....蒙田的随笔流畅自然，虽有股自恋的讨厌味儿，但好歹还算坦诚，不偏不倚又写意洒脱。培根的就完全不同了，说看文如看人的话那培根绝对是一张板砖脸...文章硬邦邦的，用说教来形容算是奉承了，一个字，累....读这种东西实在没啥愉悦的，仿佛你不同意他他就会拿鞭子抽你一样。看完了我就差不多把这本东西忘了，就像拍掉一身灰.....中立一点看的话可以把本书看成是道德简史的一小部分。通过本书可以了解到工业时代道德体系的雏形，即一种命令与绝对责任的硬性教条，它虽然脱离的宗教，但本质还是宗教的：对上帝的尽责转移到了对国家和民族的尽责，那时的道德不过是宗教换了一套衣服而已。哎哎哎......没劲......

随笔的随笔

不可否认，偏颇之处在所难免。不过，也许是上了大学见识的人多了，有些以前并不懂的论点有些清楚。由于年代，且又是译文，有些晦涩。但道理是相通的。不可否认，偏颇之处在所难免。不过，也许是上了大学见识的人多了，有些以前并不懂的论点有些清楚。由于年代，且又是译文，有些晦涩。但道理是相通的。不可否认，偏颇之处在所难免。不过，也许是上了大学见识的人多了，有些以前并不懂的论点有些清楚。由于年代，且又是译文，有些晦涩。但道理是相通的。

读后小记

这本书里的说理，其实还是比较浅显易懂的。对于书中所举诸多事例，可以稍微了解一下罗马史，读起来就不会那么吃力了。我不太喜欢书中，与宗教相关的主题。不是对宗教的讨厌，而是因为培根出自三一学院，本身就是研究神学的。原本想看一下，他对于宗教是否有何高见，但是看了些之后，这书里的宗教和神学，引不起我的兴趣。看这本书的话，最好还是按着自己喜欢的主题去读，这样才能有所交流。像关于“谈美”，“谈建筑”和“谈园林”三个篇，我较认真地看了“谈美”，”谈建筑“只是粗略的扫了一下，而”谈园林“，我只看了两眼开头两段。”谈美”这篇，写得不怎么样，“谈建筑”和“谈园林”都不是我兴趣所在。而“谈读书”，“论远游”等等几篇都是挺不错的。”谈读书“虽然不过老生常谈，但是这些真知卓见，再过几百年也不会显得陈腐.然而五十八篇，他终不可能对每一个主题都很有见地。所以，读这书，不要勉强自己，按照自己的喜好，挑你喜欢和感兴趣去读。

读书摘录

---论叛乱与骚动--弗兰西斯培根国民之保护者须知国内风云变化之迹象，而这种变换通常在各种力量形成均势时最为急剧。对政府的恶意中伤，对内阁的肆意诽谤，以及与之类似的不利于国家的谣言传闻，全部都属于动乱的前兆，尤其在诽谤中伤频繁，并公开之际，当谣言传闻不径而走并被广为相信之时。谣言似乎是从前神祗叛乱的遗物，然而它的确又是未来叛乱之前奏。但是不管怎么说，维吉尔正确的指出了一点，举行叛乱与以谣言为叛乱的差别就象兄妹或男女之间的差别，尤其当谣言导致严重的后果时，这种差别更加细微，如当政府最值得称道最该赢得民心的举措因谣言被曲解被诽谤之时，因为他导致了极大的怨愤，而正如塔西陀所说，当对政府的厌恶之情弥散之时，政府的行为无论好坏都会激怒民众，但是别以为对其严查便可防止动乱，其实到处去辟谣只会引起公众久久不消的疑惑，而对其置之不理往往是制止谣言的手段。除此之外，塔西陀说，某些人食国家俸禄，但是对于上司的命令却乐于非议而不乐于执行。对于命令和指示，无论是争长论短还是吹毛求疵，借故推委，都是一种不服管辖和违抗命令的尝试，在此争论中，赞成者说话战战兢兢，反对者肆无忌惮。另外，正如马基亚维里所说，本应为万民之父母的君主自成一党或者偏向一党一方的时候，也就是他们将象载重不平的船舶倾覆之时。明目张胆的党同伐异和勾心斗角也是政府失去威望的信号。当政府的四大支柱，宗教，法律，议会与财政任何一个遭到猛烈动摇或者严重衰弱之时，人们要祈祷风平浪静。防止叛乱最稳妥的措施就是消除这种要素。叛乱要素有二，一贫者日众，二不满甚广。填饱肚子的叛乱最难戡平。政府内部的不满情绪和人心中的抑郁一样，都容易积成一种异常的愤怒喷发而出。痛苦有限，恐惧无限。作为君主或者政府，切不可因屡见不鲜的由来已久的不满未导致险情而对其掉以轻心，因为虽说并非每团乌云都会化为暴雨，而乌云有时候也会被风吹散，但暴雨始终有降下的可能。西班牙谚语说的好，绳子终究会被轻轻的一拉扯断。叛乱的原因与动机有，宗教之改革，赋税之增减，法律之更新，惯例之变更，特权之废除，压迫之普遍，小人之重用，异族之入侵。，供应之不足，士兵之遣散，内讧之激化，以及任何会激怒国民并使之为同一目标抱团的事件。防止叛乱的第一种方法，就是尽可能的消除第一个叛乱要素，国内的贫困。开放并平衡贸易，保护合法厂商，消除游手好闲，禁止铺张浪费，改良耕耘土地，控制市场物价，减轻捐税贡赋，一般来说，须注意别让一国人口超过该国可供养他们的财富，，若贵族和官吏的增长超过了与平民的合理比例，那国家很快会陷入贫困。神职人员过度增长也有害无益，他们不创造财富，培养的学者数量超过任用他们职位的也属于此种情况。最重要的是保证国家财富不被聚敛于少数人手中不然会出现国富民穷的局面，财富犹如肥料不广施于田就毫无收益。要使财富分配合理，就必须禁止至少着手整治高利盘剥，垄断商品和毁田畜牧等惟利是图的交易。至于如何消除不满情绪，或者至少消除其中危险情绪，我们知道，任何国家都有两类人，贵族与平民，当这两者之一心怀不满危险不可怕，若平民无贵族煽动往往不会轻易作乱，贵族得不到平民的支持则历力量不足，真正的危险在于贵族恰好等到平民的不满情绪爆发出来才表明他们的不满。君主若能安得民心何等安然无忧。恰当的给予民众发泄悲愤与不满的自由，不失为一种防乱的措施--只要这种发泄别肆无忌惮。毫无疑问，能巧妙的孕育并怀有希望，且能指引民众从一个希望到另一个希望，此乃治疗不满这种流毒的最佳良药。笔者注意到，有些出自帝王的有趣的言语曾引起叛乱。因此在事态微妙或实事不稳之时，为君者务必出言谨慎，只言片语尤其当心，因为这类短语会象箭一样不径而走往往被视作吐露心声。反之长篇大论因单调反不受到注意。塔西陀说，真敢为祸者寡，乐于参加者众，而所有人都会对叛乱默认。---论国家真正强盛--狼从不在乎面对的羊是多少。凡旨在图强的国家应注意，切勿让本国贵族和缙绅增长过速，因为那样会让平民阶级逐渐沦为萎靡不振的雇农和贱民实际成为上流阶级的奴仆。但要真正的成为强大的帝国，至关重要的的一点就是国家公开的尚武从军乃最大的荣耀，最高目标和最的荣耀最佳职业。一个国家如果不直接了当的宣扬尚武就别想尝到强盛的滋味。人不运动不健壮，政体不运动不强盛，对国家来说，师出有名的体面战争无无疑是最好的运动。拥有海上霸权是一个强国的象征。使国土更广国势更强在于君王或政府的能力，因为只要让上文所谈及的那些策略规则惯例得以实施，他们便可以为后代子孙播下强盛的种子。无奈此等大事通常都被忽略，只能听天由命。---以上均摘录自曹明伦人民出版社译本

内容深奥，翻译古老

弗兰西斯.培根这位文学巨匠，出身官僚之家，受到良好的教育，在一步步高升之时，却落入了物质的陷阱，但他的文学贡献却不可磨灭，《培根随笔集》就是他的代表作之一，其总共有五十八篇文章，内容从真理到谎言，从精神到物质，从个人到***会，内容丰富而贴近生活，可能过于说理而略显乏味，但是确实是值得一读的好书......但是，中外文化的差异会给我们造成一定的阅读困难，并且此书的注释有等之于无，过于简单，对读者基本没有太大的帮助，而且翻译有少许文言味，会给阅读带来一定的理解性困难，所以，我认为阅读这本书，不仅需要一定的理解能力，还要有绝对的耐力吧！！！！！！！！

心灵的荧光棒（值得众人捧读）

很好的一本书，才花了我8块4毛钱。这一次又买了三本书，有中外散文集还有一本朱德庸的《婚姻是一场华丽的冒险》，但是就是这本书最好看。刚拿到手的时候就是随手翻了一篇读读，就放不下了，接着又读了好几篇。尽管不论在时间上还是空间上培根离我们都很远，但是不可否认的是，人性都是共通的，不论古代人、现代人，不论中国人还是外国人，人性中的善与恶都是一直存在的。关于伦理关于政治培根都有着非常睿智的见解，读他的文章不感到真理是伟大而晦涩的，反而觉得平平常常但是句句是真。或许我们都懂，或者是将要懂，但总是缺少噢噢那一点点的灵犀。年轻人读他的书是一种指引，指引着我们正确的在社会、家庭中生活，中年人读是一种升华，升华自己的生存哲学，活的更好，老年人读是一种总结，在年老将至的时候更能明白生活的真谛。好书，值得大家都去读！

评论培根随笔集

培根很聪明，确实很聪明，我很佩服他对事物细致入微的见解和对诸多史料的拿捏，但也许正因为如此，他没有成为最一流的哲学家培根的书适合年轻人，最好16岁之前看看这个