《才性与玄理》章节试读

《才性与玄理》的笔记-第56页

魏晋名士全副是艺术境界与智悟境界之表现。
智悟而不融于风神，则为浅薄之世俗智慧与抽象干枯之知解；
风神不益之以智悟，则沦为庸俗不堪。
此足以解放人之情性，故魏晋人重自然而轻薄名教，故在德性上未有建树----直到宋儒开出德性、智悟、美趣三位一体之“超越领域”。

《才性与玄理》的笔记-第十章第三节 - 第十章第三节

此章先援引黑格尔论希腊世界的经典论述--主观自由与内在道德性
p329---p330 对儒道佛的概括论述，极为精警。

《才性与玄理》的笔记-第55页

人物志---美的品鉴与具体智悟之混融的表现----道理之冥契需要智悟，亦必有品鉴之美趣鼓舞于其后。德性之真理，则需仁心悲心以澈之。