文子疏义

章节摘录

版权页：   【四】 精神篇：「故曰：其生也天行，其死也物化。」高诱注：「天行，似天气也。物化，如物之变化也。」庄子天道篇：「故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。」成玄英疏曰：「其生也同天道之四时，其死也混万物之变化。」又刻意篇：「故曰：圣人之生也天行，其死也物化。」郭象注：「天行，任自然而运动。物化，蜕然无所系。 【五】 精神篇：「静则舆阴俱闭，动则舆阳俱开。」庄子天道篇：「静而舆阴同德，动而舆阳同波。」又刻意篇：「静而舆阴同德，动而舆阳同波。」郭象注：「动静无心，而付之阴阳也。」 【六】 精神篇：「故心者、形之主也，而神者、心之宝也。形劳而不休则蹶。」高诱注：「蹶，颠。」 【七】 精神篇：「精用而不已则竭，是故圣人贵而尊之，不敢越也。」庄子刻意篇：「故日：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。」 【八】 精神篇：「是以圣人以无应有，必究其理。以虚受实，必穷其节。恬愉虚静，以终其命。是故无所甚疏而无所 甚亲。抱德炀和，以顺于天。」高诱注：「炀，炙也，向火中炙和气，以顺天道也。【炀】读供养之养。」又仿真篇：「古之真人，立于天地之本，中至优游，抱德炀和，而万物杂累焉。太惠楝、孙谙让俱谓「杂累」当从庄子在宥篇作「吹累气》高诱注：「炀，炙也。抱其志德而炙于和气，故万物杂累，言成熟也。炀读供养之养。」器案：云笈七籍「焬」柞「餋」。

前言

　　通玄真经默希子注，即唐人徐灵府之文子注也。先是，玄宗开元二十九年《七四：正月己丑，诏：两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，并置崇玄学，其生徒令习道德经及庄子、列子、文子等，每年准明经例举送。至天实元年（七四二）二月丁亥，御含元殿，加尊号为开元天宝圣文神武皇帝。辛卯，亲拊玄元庙。丙申，诏：古今人表，玄元皇帝升入上圣一二。庄子号南华真人、文子号通玄真人、列子号冲虚真人、庚桑子号洞虚真人二。改庄子为南华真经、文子为通玄真经、列子为冲虚真经、庚桑子为洞虚真经二。两京崇玄学各置博士、助教，又置学生一百员。四月，诏崇文习道德经。九月，两京玄元庙改为太上玄元庙，天下准此。二年（七四三）正月丙辰，加玄元皇帝尊号「大圣祖兰一字，崇玄学改为崇玄馆、博士为学士、助教为直学士，更置大学士员。又案：代宗大历（七六六——七九》时，啖助门人洋州刺史赵匡上选举议，其举人条例有云：「其有通礼记、尚书、论语、孝经之外，更通道德诸经、通玄经、孟子、荀卿子、吕氏春秋、管子、墨子、韩子，谓之茂才；举达观之士，既知经学，兼有诸子之学，取其所长，舍其偏滞，则于理道，无不该矣。试策征问诸书义理并时务，共二十节，仍与之言论，观其通塞；赵匡传附见新唐书卷二百儒林啖助传，其所上举人条例，殆未见施行，然亦足觇尔时对文子之重视矣。默希子注就是在这样一个历史背景下写成的。

书籍目录

文子疏羲序

通玄真经序

卷第一道原

卷第二精诚

卷第三九守

卷第四符言

卷第五道德

卷第六上德

卷第七微明

卷第八自然

卷第九下德

卷第十上仁

卷第十一上羲

卷第十二上礼

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编辑推荐

《新编诸子集成:文子疏义》由中华书局出版。

作者简介

《文子疏义》由中华书局出版社出版。

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