牛津西方哲学史(第三卷)

出版社:吉林出版集团有限责任公司
出版日期:2010-8
ISBN:9787546330945
作者:安东尼·肯尼
页数:417页

章节摘录

插图:思维与形象的经验主义的一致性在休谟哲学中产生了一种极端的观点。然而,休谟的确尝试改进洛克与贝克莱的理论,通过对两种感知,即印象与观念之间做出区分,而不是将它们都称为“观念”。休谟认为,每个人认识情感与思维的差异。情感是印象的事实:感觉与情感。思维关系到观念:事物的种类在人的头脑中形成,比如当阅读《人性论》时。显然,休谟的“观念”是心理形象。他认为,它们是像诸印象一样,只是更少些力量与活力。而且,单一观念是印象的复制。这看上去像一种“观念”的定义,但休谟诉诸经验来维护它。他不时呼吁读者自身证实这条原则并找到一个反例挑战他。他支持这种原则,通过告诉我们一个天生的盲人没有色彩的观念。然而,就色彩观念而言,他自己愿意提出一个反例。假如一个人已遇到除蓝色的一种特定色度之外的所有颜色:假如那种色彩的一切不同色度,除那种单一色度之外,摆在他面前,逐渐由最深到最浅的变化;显然,他将感知一片空白,在这里色度是不足的,将是可感知的,在那个地方在比任何其他更邻近的色彩存在一个更大的距离。现在我追问,对他而言,这是不是可能的,从他自己想象出发,旨在提供这种缺陷,同时这是否向他自己提出特定色度的观念,虽然它从来没有通过感觉向他传达过,我相信几乎不存在,但意志是他可以有的观念。休谟准备接受这种思想实验作为提供给他原理的一个例外,这个原理是一切观念来自印象,“这个事例是特定的。”

媒体关注与评论

这部精彩的著作……不仅仅是对西方哲学史的权威性向导,同时也是对每一个主要哲学研究领域的令人信服的介绍。……肯尼的行文风格非常清晰……他以一种轻松的笔调传达了丰富的内容,这只有那些最伟大的作家才能做得到…-这与其广博的学识和哲学智慧结合起来,使这本书非常值得一读。值得一提的是,这本书还配有美妙的插图……  ——James Ladyman《泰晤士报·高等教育副刊》这部天才的、可读性非常之高的著作以典范性的清晰笔调呈现和分析了古代哲学家们为主要哲学领域贡献出的最为重要的思想和论证……插图的品质、美妙和令人意想不到的效果使这本书能够脱颖而出。  ——Maicoim SchofieId《伦敦书评》

内容概要

安东尼·肯尼爵士系牛津大学常务副校长,曾任贝列尔学院(Balliol College)院长和罗德学院(Rhodes House)院长。自20世纪60年代以来,肯尼一直是牛津大学哲学系成员,并且是许多美国大学的客座教授。他是英国科学院前任主席和英国图书馆馆长。
中国社会科学院研究生院哲学博士,北京第二外国语学院比较文学与跨文化研究所副教授,中华美学学会副秘书长,中华美学学会美育学术委员会副主任,《美学》与《中国艺术教育》杂志编委。主要学术兴趣为美学、美育学与比较文学。

主要著作有《康德与中国现代美学思想》和《多维视野中的美育》等。合著有《思辨的想象——20世纪中国美学主题史》《知识经济时代的美学与设计》和《美国艺术教育新台阶》等。译著有《环境美学——自然、艺术与建筑的鉴赏》和《中国人的生活智慧》等。

书籍目录

导言第一章  十六世纪哲学  人文主义与宗教改革  原罪、善良与自由  权威与良心  逻辑学的衰落  怀疑论、神圣与亵渎  反宗教改革的哲学  布鲁诺  伽利略  培根第二章  从笛卡尔到贝克莱  笛卡尔  霍布斯  剑桥柏拉图主义者  洛克  帕斯卡尔  马勒伯朗士  斯宾诺莎  莱布尼茨  贝克莱第三章  从休谟到黑格尔  休谟  斯密与里德  启蒙运动  卢梭  沃尔夫与菜辛  康德  费希特与谢林  黑格尔第四章  知识  蒙田的怀疑论  笛卡尔的回应  笛卡尔的意识  霍布斯的经验主义  洛克的观念  斯宾诺莎论认识的程度  菜布尼茨的认识论  贝克莱论特征与观念  休谟论观念与印象  康德的先天综合  实在论与观念论  观念论者的认识论第五章  物理学  自然哲学  笛卡尔的物理学  伽桑狄的原子论  牛顿  连续统一体的迷宫  康德的二律背反第六章  形而上学  苏亚雷斯的形而上学  笛卡尔论永恒真理  实体的三种观念  单一必然的实体  创造偶然空间  贝克莱的观念论  休谟论因果性  康德的回应第七章  精神与灵魂  笛卡尔论精神  二元论及其不满  决定论、自由与相容论  洛克论个体同一性  斯宾诺莎论灵魂作为身体的观念  莱布尼茨的单子论  贝克莱与休谟论精神与自我  康德的心灵剖析第八章  伦理学  诡辩术  神秘主义与斯多亚哲学  帕斯卡尔反耶稣会会士  斯宾诺莎的伦理体系  休谟论理性、激情与美德  康德论道德、责任与法律  黑格尔的伦理综合第九章  政治哲学  马基雅维利的君主论  莫尔的乌托邦  正义与非正义的战争  霍布斯论无政府与主权  斯宾诺莎的政治决定论  洛克论公民政府  孟德斯鸠论法  卢梭与公意  黑格尔论民族国家第十章  上帝  莫利纳论全知与自由  笛卡尔的理性神学  帕斯卡尔与斯宾诺莎论上帝  莱布尼茨的乐观主义  贝克莱的上帝  休谟论宗教  康德的神学辩证法  黑格尔的绝对存在大事记年表引用文献缩写与常例参考文献插图目录索引

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《牛津西方哲学史(第3卷):近代哲学的兴起》:史家名著书系

作者简介

《牛津西方哲学史(第3卷):近代哲学的兴起》所谈论的每位思想家,相关的研究文献已出版了不少。我自己从学术角度研究了近代早期的伟大哲学家,特别是笛卡尔;同时我也出版了《牛津西方哲学史(第3卷):近代哲学的兴起》主题章所包含的哲学专题的著作,比如,心灵哲学与宗教哲学。但是,当我为本卷书汇编参考文献时,我认识到,与我熟悉材料的数量相比,还有大量的材料没有阅读。

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精彩短评 (总计5条)

  •     我罚自己读这么烂的翻译,谁让我手贱买了中文本?!
  •     内容一般,不如古代和中世纪部分,给个四星。翻译太差,减三星。agent永远是代理者。
  •     翻译真的不好,只能说大部分还比较通顺,读起来跟吃掺了石子的米饭一样,比如第6页“正如经院哲学所做的那样,这是一种漠视宗教的好奇研究,研究先知是偶然的还是必然的”,什么叫“好奇研究”,第4页,“路德是个奥古斯丁式的修道士,直到因为伊拉斯谟的修道贡献而得到罗马教皇的宽恕被解放出来之前,伊拉斯谟一直是修士”,是伊拉斯谟被解放了,还是路德啊
  •     觉得这个翻译有些问题,句子经常性理不顺。
  •     作者对近代哲学的论述力显不逮,也只好勉强“强调哲学史的诸多特征”(比如亚里士多德缺席)了。翻译很多词句不通,严重影响理解,加扣一星。
 

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